Год Земляного быка: что надеть, как встречать и чем угощать гостей

Встречать год Быка астрологи, как и психологи, советуют с семьёй и самыми близкими друзьями.

Оригинал статьи

С новым Годом!!!! :beer: :bayan:

а ты их забадай!
:-D

В год быка бодун не шутит - позаботься о похмелье! :ultra:

Пусть покинут Вас тревоги,
И болезни, и невзгоды,
Безнадега отойдет.
А желанная надежда
Вас по жизни поведет.
Пусть Вас бизнес увлекает
И достаток прибавляет.
И удача тоже ждет
В этот добрый Новый год!

В год быка коровы упрямиться не должны :ultra:

:lol: -такой бред пишут)))))))))...диктуют постонно всякую вату : что кушать,как одеться ,как пердеть...через флейту или трубу......бу-га-га ;-)

Вы не прислушиваитесь к советам Зверева? 8(

В год быка астрологи будут морочить голову себе а не людям ;-)

Сегодня быка в КЭФе хлебом кормил... :lol:

:hi: :hi: :hi:

:hi:

:hi: :hi: :hi:

:hi:

:hi:

интересно,а если хоть один совет не выполнишь то всё,конец света? :-D

Ну почему же сразу конец света? Просто рога вырастут.

С наступающим! Всем счастья, здоровья и позитива!

Ну что, дамы и господа...
Хочу пожелать нам всем именно семейного благополучия.
Незамужним - встретить - таки свою половинку, выбранную теперь уже с особой тщательностью :-) :-)
Как говорится, всех благ.

я уже устал весь год всем говорить
перестаньте просить здоровья у деда мороза
здоровье в ваших руках
выводите паразитов из ваших организмов
пейте чистую воду
полчаса в день ходите пешком
не жрите колбасу,хлеб,молоко
будьте постоянно в позитиве
и будете сильны как быки :super:

Поздняк метатси! Все уже при пораде!
На кухне заруба с утра :-) !

салат Мимоза:

Фотография из Фотогалереи на E1.ru
Всех с Наступающим!
Всех благ!
С Уважением!

супер, пятерка за фантазию!!!

дразните бычка? :lol:

У бычка от нетрадиционного гастрит может появиться, не надо ему таких блюдов

Слово на Новый год

«Итак, смело вступим в борьбу; ибо и нам теперь предстоит борьба не с какими-либо варварами, сделавшими набег, но с демонами, которые ходят торжественно по площади. Происходящие сегодня дьявольские всенощные гулянья, шутки, крики, ночные пляски и забавы хуже всякого неприятеля пленили наш город; и тогда, как должно было бы сокрушаться, плакать, стыдиться, как согрешившим, так и не согрешившим, одним смотря на свои грехи, а другим смотря на безчиние братий, наш город веселится и увенчивается, площадь заботливо украшается; всякий старается перещеголять своего товарища. Если ты хочешь украшать, то украшай твою душу, – не площадь, чтобы Владыка ангелов наградил тебя Своими дарами, а хвастовство совершающееся ныне, возбуждает и смех и зависть, – смех в тех, которые мыслят несколько выше, а зависть в тех, которые подвержены тем же болезням.
Но более всего прискорбны состязания, которые происходят сегодня и преисполнены распутства и великого нечестия: нечестия потому, что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день этого месяца они проведут в удовольствии и веселии, то и во весь год будет то же; а распутства потому, что и женщины и мужчины, наполнив чаши вином, напиваются с великою неумеренностью. Это несообразно с нашим любомудрием, сами ли вы делаете это, или позволяете делать другим. Неужели ты не слыхал слов Павла: дни смотряете, и месяцы, и времена, и лета; боюся о вас, еда како всуе трудихся в вас (Гал. IV, 10-11)? Крайне безумно по одному счастливому дню ожидать того же на весь год; и не только от безумия, но и от диавольского влияния происходит та мысль, будто в делах нашей жизни надобно полагаться не на собственную ревность и деятельность, а на дневные обращения времени. Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, – потому что день ото дня ничем не разнится, но – по нашему усердию или безпечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то – худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так разсуждать, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей от исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Диавол, зная это и стараясь отклонить нас от подвигов добродетели и подавить душевную ревность, научил людей счастие и несчастие приписывать дням. Кто убежден, что есть дни счастливые и несчастливые, тот в несчастливый день не будет заниматься добрыми делами, думая, что весь его труд останется тщетным по роковому свойству дня; равно и в счастливый день не займется теми делами, думая, что его нерадение нисколько не повредит ему, по хорошему свойству самого дня, и таким образом он в том и другом случае будет терять свое спасение, и, считая труды свои то безполезными, то излишними, будет провождать жизнь недеятельную и порочную. Зная это, мы должны избегать козней диавола, исторгать из души такое убеждение, не наблюдать дней, не пренебрегать одним днем и не привязываться к другому. Лукавый демон ухищряется против нас таким образом, чтобы вовлечь в нерадение и вместе в нечестие. Мы должны удаляться от этого, и ясно знать, что нет зла, кроме одного греха, и нет добра, кроме одной добродетели и угождения Богу во всем. Радость бывает не от пьянства, но от духовной молитвы, не от вина, но от назидательного слова. Вино вселяет скорби, которых не было, а слово отгоняет и те, которые были. Ничто так не ведет к спокойствию и радости, как правила любомудрия – презирать настоящее, стремиться к будущему, не считать ничего человеческого постоянным – ни богатства, ни власти, ни почестей, ни покровительства. Если ты научился так мудрствовать, то не будет терзать тебя зависть, когда увидишь богатого, и когда впадешь в бедность, не унизишься от бедности; и таким образом будешь в состоянии постоянно праздновать. Христианину свойственно праздновать не в известные месяцы, не в первый день месяца, но всю жизнь провождать в приличном ему праздновании. Какое же прилично ему празднование? Об этом послушаем Павла, который говорит: темже да празднуем, не в квасе ветсе, ни в квасе злобы и лукавства, но в безквасиих чистоты и истины. (1 Кор. V, 8). Итак, если у тебя чиста совесть, ты имеешь постоянный праздник, утешаясь упованием будущих благ; если ты не спокоен в душе и виновен во многих грехах, то и при тысячах праздников будешь чувствовать себя не лучше плачущих. Если хочешь получить пользу и от начала новых месяцев, поступай так: по окончании года возблагодари Владыку, что Он сохранил тебя до этого предела годов; сокрушись своим сердцем, исчисли время твоей жизни, скажи сам себе: дни бегут и проходят; годы оканчиваются; много пути нашего мы уже совершили; а что мы сделали доброго?
Так любомудрствуй при годовых кругообращениях; станем помышлять о будущем дне, чтобы не сказал кто-нибудь о нас того же, что сказал пророк об иудеях: исчезоша в суете дние их, и лета их со тщанием (Псал. LXXVII, 33). Такой праздник, о каком я сказал, постоянный, не ограничивающийся известными днями, может равно праздновать и богатый и бедный; потому что здесь не деньги нужны, а одна добродетель. Нет у тебя денег? Но есть страх Божий, сокровище лучшее всяких богатств, которое не повреждается и не истощается. Наблюдать дни несообразно с христианским любомудрием, но это – дело языческого заблуждения. Ты приписан к вышнему граду, принят в тамошнее гражданство. Туда будем стремиться непрестанно. Ты не имеешь ничего общего с землею, где есть круговращения времен года и дней; но если ты живешь праведно, то и ночь для тебя становится днем, равно как для тех, которые проводят жизнь в распутстве, пьянстве и невоздержании, день обращается в ночной мрак, не потому, чтобы померкло солнце, но потому, что ум их омрачен пьянством. Замечать дни, находить в них особенное удовольствие, зажигать на площади светильники, плести венки, есть дело детской несмысленности; а ты уже вышел из этой немощи, достиг мужеского возраста и вписан в гражданство небесное; не освещай же площади чувственным огнем, но озаряй ум твой светом духовным. Такой свет принесет тебе великое воздаяние. Не украшай венками дверей своего дома, но веди такую жизнь, чтобы получить на свою голову от руки Христовой венец правды. Павел заповедал делать все во славу Божию. Аще убо ясте, говорит он, аще ли пиете, вся во славу Божию творите (1 Кор. X, 31). Но как можно, скажешь ты, есть и пить во славу Божию? Призови бедного и таким образом ты ел и пил во славу Божию. И не только это делать во славу Божию заповедал апостол, но и все прочее, как-то: выходить на улицу и оставаться дома; то и другое должно быть для Бога. А как возможно, чтобы то и другое было для Бога? Когда ты приходишь в церковь, когда участвуешь в молитве и духовном поучении, то тогда выход из дома бывает во славу Божию. Также и дома оставаться можно для Бога. Как и каким образом? Когда ты слышишь, что шум, безчиния, диавольские торжества, порочные и распутные люди наполнили площадь, останься дома, и ты останешься дома во славу Божию. Как оставаться дома и выходить из дома можно для Бога, так можно (во славу Божию) и хвалить и обличать. Как можно, хвалить кого-нибудь или укорять во славу Божию? Вы иногда видите, как проходят мимо негодные люди, с надменным видом, в сопровождении множества нахлебников и льстецов, в дорогих одеждах и пышных украшениях, люди, похищающие чужое и любостяжательные, тогда, если кто скажет: как завидно их состояние, как они счастливы! – такого укори, обличи, загради ему уста, жалей: это значит укорять для Бога. Такая укоризна для сидящих вместе с тобою будет уроком любомудрия и добродетели о том, чтобы не увлекаться вещами житейскими. Того, кто сказал это, спроси: почему ты считаешь его счастливым? Потому ли, что у него чудный конь, с позлащенною уздою, что у него много слуг, и безмерно упивается и роскошествует каждый день? Но поэтому он несчастен и достоин обильных слез. Я вижу, что в нем самом вы не можете ничего похвалить, а хвалите все вне его: коня, узду, одежду; а все это – не он. Что же, скажи мне, может быть горестнее того, когда конь его, узда коня, красота одежды и телесное благообразие слуг возбуждают удивление, а в нем самом не находится ничего похвального? Кто может быть беднее того человека, который не имеет никакого собственного добра и ничего такого, с чем бы мог отойти отсюда в (вечность), но украшается всем чужим? Собственное наше богатство и украшение составляют не слуги, одежды и кони, но добродетель души, богатство добрых дел и дерзновение пред Богом.
Напротив, когда увидишь нищего, пренебрегаемого, живущего в бедности, но добродетельно; и когда сидящие с тобою назовут его жалким: ты похвали его; и твоя похвала будет увещанием к жизни добродетельной. Если скажут: как он несчастен! – ты скажи, что он блаженнее всех: потому что имеет Бога своим другом. Что за потеря для него, что нет денег, когда он получит небесные блага? Если ты и сам будешь так мудрствовать и наставлять других, то получишь и за укоризну и за похвалу великое возмездие; так как то и другое ты делал во славу Божию. Кого хвалит Бог, того ты не порицай; а Он хвалит того, кто живет праведно, хотя бы он был и беден. Кого Бог отвращается, того не хвали; а Он отвращается того, кто живет порочно, хотя бы он изобиловал богатством. Если видишь, что слуга, или друг, или кто другой из близких к тебе пьянствует, крадет, ходит на зрелища, нерадит о своей душе, лжет; то вразуми, исправь его, и это ты сделаешь для Бога. Если увидишь, что он виновен против тебя, прости его; и ты простишь для Бога. А ныне многие поступают напротив и с друзьями и со слугами своими. Когда кто согрешит против них самих, тогда они делаются жестокими судиями; а когда кто оскорбляет Бога, и губит свою душу, то они не обращают на это никакого внимания. Нужно ли приобрести друзей? Приобретай для Бога. Нужно ли прибрести врагов? Приобретай для Бога. Если будем искать дружбы не с тем, чтобы достать денег, участвовать в трапезе, найти покровительство человеческое, но будем делать своими друзьями таких людей, которые могут всегда вразумлять нашу душу, давать надлежащие советы, укорять за грехи, при помощи советов и молитв приводить нас к Богу. Также можно и врагов приобретать для Бога. Если ты видишь человека распутного, негодного, порочного, зараженного нечистыми мнениями, угрожающего причинить тебе падение и вред, то отойди от него, друзей, которые необходимы в делах житейских, отвергать, если они вредят спасению нашей души. Если находишься в обществе и ведешь речь, делай и это для Бога; и если молчишь, молчи для Бога. А как можно быть в обществе для Бога? Если там будешь разговаривать не о житейских делах, не о пустых и нисколько не относящихся к нам, не о чем-нибудь излишнем, например: кто достиг власти, кто лишен власти, за что такой-то наказан, от чего такой-то получил прибыль и разбогател, что такой-то по смерти оставил такому-то, почему лишен наследства такой-то? – и прочем подобном. Об этом не будем разговаривать, но будем обращать внимание, какими делами или словами можно угодить Богу.
Но и от самых маловажных дел можно получать пользу, если мы совершаем их во славу Божию? Что маловажнее стрижения волос? Но и это можно делать для Бога. Если ты не будешь изысканно убирать волос, не будешь украшать лица, не будешь наряжаться к соблазну взирающих на тебя, а оденешься просто, как требует только нужда; то ты сделаешь это для Бога и получишь награду. Когда ты не стремишься к нечестию, не занимаешься чужою красотою; когда, видя идущую женщину, удерживаешь свое зрение, то ты сделаешь это для Бога; также когда мы одеваемся не в дорогие и изнеживающие нас одежды, но в такие, которые могут только прикрыть нас. Можно распространить это правило и на обувь. Многие дошли до такой изнеженности и роскоши, что даже обувь свою украшают не менее, чем другие лицо; это – знак нечистой и развращенной души. Хотя это кажется маловажным, однако как в мужчинах, так и в женщинах это есть доказательство великого невоздержания. Итак и обувь можно употреблять для Бога, если всегда будем удовлетворять только нужде и ее ставить мерою при пользовании вещами. Мы можем проследить каждое событие и дело, и все совершать для Бога. Не говори мне, что невозможно делать все для Бога. Если обувь, стрижение волос, одежда, походка, взгляд, беседы и собрания, входы и выходы, укоризны и одобрения, дружба и вражда могут быть для Бога, что еще остается, что не может совершаться для Бога, если мы захотим?
Итак молимся ли мы или постимся, обвиняем или прощаем, хвалим или укоряем, входим или выходим, продаем или покупаем, молчим или разговариваем, или другое что делаем, будем делать все во славу Божию; а что не служит к славе Божией, того не станем ни делать, ни говорить, дабы делая и говоря и предпринимая все во славу Божию, нам получить от Него славу и здесь и по отшествии отсюда. Прославляющия Мя, говорит Господь, прославлю (1 Цар. II, 80). Итак, не словами только, но и делами будем прославлять Его непрестанно со Христом Богом нашим; Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.»

Сие слово, приведенное здесь в сокращении, сказано Св. Иоанном Златоустом 1-го января 387 года в г. Антиохии

Что пожелать Вам в год Быка?
Год Крысы провожая,
Чтоб не намяла Вам бока
Проблем голодных стая.
Телячьих нежностей в любви-
То верное условие,
Горячего огня в крови
И бычьего здоровья.
Чтоб жить, работать в полный рост,
Без лишнего бахвальства,
И чтоб не открутило «хвост»
Любимое начальство.
Была чтоб шкура дорога,
Колечко чтоб с рубином,
Чтоб не наставила рога
Вторая половина.
Пусть год Быка лишь добрые
Сюрпризы преподносит!
Но, главное, чтоб выжить нам,
Копыта не отбросив!

:lol:

:hi: ВСЕХ ПОЗДРАВЛЯЮ С НОВЫМ ГОДОМ!!!