Славянские корни Рюрика и происхождение славян(много букв)

До советской власти писали арабскими, потом латинскими, только в середине 30-х ввели русские буквы.

Какими?

утраченая рукопись судя по языку слово о полку игореве была написана в 16-м веке и это была копия естественно, а само слово о полку игореве оригинал так сказать был написан в конце 12-века. Т.е. то что сгорело у Мусина-Пушкина было, судя по языку, написано в 16 веке, а изначальный текст с которого потом делали копии и копии копий, в том числе и сгоревшую относился 12-веку, так как более ранних следов в тексте не обнаружена. Само "слово" по сути является своеобразной беллетристикой своего
времени, так как не является хроникой каких либо событий или их описанием, сюжет носит явные следы "Иудейских войн" Иосифа Флавия

Вот довольно подробно разбирается чего и как

Никто ни перед чем не пасует

http://elementy.ru/lib/430714




Ну измените вы 20 век на 16 ничего не поменяется все тексты источников будут 16-го века, написаны на языке 16-го века, причем в разных странах и везде язык будет 16-го века, построение фраз, словоформы и прочее. Никто не сможет сказать что эти тексты принадлежат времени более раннему чем 16 век. То же "слово о полку Игореве" утраченая рукопись принадлежит 16-му веку, а оригинал текста принадлежит 12 веку

Беда в том,что активные защитники храма Церкви Незыблеммой и Непорочной Истории отродясь оригиналов текстов не читали,хотя их нетрудно найти,в наше время они уже есть и в интернете,например
http://www.vostlit.info/
открывай,читай,анализируй,думай.Куда там,мы лучше на ютубе найдем 5-минутный ролик клоуна зализняка,брошенного,пропагандиста-главаря,старшими иерархами (типа старого партаппаратчика янина) на передовую борьбы с "лженаукой", получим порцию вранья и еще раз утвердимся в своей Вере.

Если бы эти маленькие любители истории прочитали абсолютно аутентичный текст 15 века Афанасия Никитина "Хождения за три моря",например самое окончание повести

Милостиею Божиею преидох же три моря. Дигерь Худо доно, Олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши Худо, илелло акшь Ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь. А илягаиля илелло. Олло перводигерь. Ахамду лилло, шукур Худо афатад. Бисмилнаги рахмам ррагим. Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуя рахману рагиму, хубо могу лязи. Ляиляга иль ляхуя. Альмелику, алакудосу, асалому, альмумину, альмугамину, альазизу, алчебару, альмутаканъбиру, алхалику, альбариюу, альмусавирю, алькафару, алькалъхару, альвазаху, альрязаку, альфатагу, альалиму, алькабизу, альбасуту, альхафизу, алльрравию, алмавизу, алмузилю, альсемилю, албасирю, альакаму, альадюлю, алятуфу.

может,что то бы повернулось у них в голове и они задали себе вопрос:почему русский купец в своих заметках то тут то там вставляет татарские слова а в конце совсем уж откровенно смешивает христианство и ислам в одно...
Может потому,что в те далекие времена и не было еще такой разницы между ортодоксальным христианством и исламом? И что в двуязычной (а может и более) стране и русские и татары были равноправны,как народы-союзники,а не как победитель и побежденный? И лишь после Никоновской реформы разошлись окончательно пути религий,а немецкие профессора окончательно извратили прошлое,придумав нелепое "татаро-монгольское иго"?
И наше счастье,что дошли до нас в неискаженном виде слова купца тверского Афанасия в двух изводах (благо к тому времени появились бумага и книгопечатание и те,кто стал сохранять на эту бумагу сведения),не сумели их замазать,хоть и пытаются "комментаторы" повести,придумывая всякие нелепые объяснения, различным поих мнению "странностям"...

или прочитали бы средневековый текст,дошедший до нас,например такой
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/IX/...
КАРЛ ВЕЛИКИЙ И ПАПА ЛЕВ
... Солнце дважды по шесть часов лишено своего света,
Карл сохраняет свой свет в вечном свечении;
он источает радость и миролюбие, излучая благочестие,
и свет его добродетели не может померкнуть и погаснуть.
Вид его радостен, лик сияет, безмятежное чело всегда 9
25 светло, вечным светом благочестия он затмевает Феба,
[слава] его имени распространяется от Запада к Востоку 10.
Могучий воитель, Карл, благочестивый победитель и король-триумфатор,
превосходит всех королей мира добротою,...

Деяния справедливейшего короля Карла превосходят [силу] моего [поэтического] дара 23;
он - глава мира, любовь и гордость народа, [359] 24
высокочтимый столп Европы 25, превосходный отец, герой 26,
95 император, но также и властелин Города, в котором расцвел заново второй Рим27
и поднялся мощной громадой до великих высот,
его стены и вздымающиеся купола касаются небес 28.
Благочестивый Карл стоит на высокой башне, издалека указывая на каждое место 29,
размечая [местоположение] высоких укреплений будущего Рима.
Он приказывает, чтобы там был Форум и, как положено, священный Сенат,
100 куда народ будет стремиться за судом, законами и священными вердиктами;
и толпа тружеников хлопочет: часть тешет камни 30,
подходящие для стройных колонн 31, и перетаскивает на высокую башню 32;
тогда как руки других старательно катят валуны 33,
105 копают землю под складские постройки, воздвигают прочный фундамент для театра 34,
увенчивают дворец высокими куполами 35.
Иные неподалеку стараются отыскать место для горячих терм,
копают бани, в которых горячая вода будет сама собой [литься] из скалы,
прилаживают к мраморным ступеням прекрасные сидения.
Нестерпимо горячая вода источника бурлит не переставая,
110 его струи текут во все части Города.
А вот иные с величайшим усердием трудятся,
чтобы выстроить для вечного короля прекрасный храм.
Священное строение с искусно отделанными стенами возносится до небес.
Часть людей наверху; они со рвением укладывают камни по верху башен,
115 скрепляя мрамор прочными стяжками,
другая часть стоит на ступенях, по очереди принимая грузы от приносящих 36;
и спорыми руками передают тяжеленные камни 37,
а иные приближаются снизу и катят валуны к стенам 38;
120 там и здесь, с согнутой спиной, они снимают огромные вязанки с плеч,
изможденных от неподъемного груза. [361] 39
Грохочут повозки; оглушительный шум сотрясает небеса 40;
стоит гул, и гам поднимается в великом Городе 41;
толпы тружеников приходят и уходят, рассеянные по городу 42,
наперегонки собирая материал для [постройки] высокого Рима.
и задались бы вопросом - о каком втором Риме говорит автор? уж не о итальянском ли Риме,в котором этот самый Великий Король короновался около 800 г.н.,согласно традиционным данным? так может он его и построил? А какой же Рим первый?
И еще много много других вопросов возникает у человека,читающего старые книги БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ современных жрецов-клоунов,которые конечно же лучше знают,что там имел ввиду автор,и объяснят глупым и заблудшим,и поправят самого автора ,когда им надо :ultra:

Так что мой совет - читайте и думайте.

а сейчас на пендосский монер - РАШКА :lol:

Тема автоматически закрыта.