Религиозные новости и праздники

Дважды идиот.
1. Прививки ему Бог запретил делать?
2. Личную гигиену соблюдать тоже запретил?
3. Лечиться надо в больницах. И, кстати, "Б" лечится амбулаторно.



Пусть снимает поповские одежды и идет служить в УФСИН. Не хочет - пусть не плачется.
И что за привычка на НАШИ деньги смотреть с вожделением?



Напомнить про древний Рим, про то, как апостолы свой земной пусть закончили? Или попы совсем уже не почитают своих учителей?
И о какой незащищенности речь? Социальная? У попов полисы ОМС отобрали? А если хочешь накопительную часть пенсии - изволь работать. Правовая? Разве на попиков УК, ТК, ГК и пр. уже не распространяются? Пользуйтесь на здоровье своими правами (не забывая об обязанностях).




странный круг общения у владыки, если все "по фене ботают" (с)

-------------------------------------
2Пацик: НУ сколько можно позорить своих единоверцев?

Какой смысл спрашивать что либо у придурка, который свою то писанину не читает, не то, что чью либо. :-)

Все надеюсь, что ПГМ не полностью зохавало его мосх

я то же надеюсь. :mad:

Хорошая статья про бессмысленность православной веры. :-)

http://www.matrony.ru/moya-vstrecha-s-bogom/

Светлана Цветкова

[q]Мне было около 8 лет, и весь класс должны были принимать в пионеры. На 7 ноября принимали отличников и хорошистов. Для них готовили праздник ? планировалось позвать ветеранов, дарить цветы, читать стихи. Троечникам и оставшемуся второгоднику хотели по-тихому, скромненько, в классе повязать галстук на шею и отпустить с миром.

Я болела неделю и не выучила клятву. Поэтому в тот день, утром, могло решиться ? в какую группу я попаду. Накануне, придя из школы домой, я встала на колени, сложила пальцы щепотью. В то время не было никакой прямой информации о том, как молиться. Но девица я была начитанная, и в советских бодрых книгах, в которых критиковалось всё церковное, извлекала крупицы знаний. Так вот ? перекрестилась, и лбом об пол, да так, чтобы побольнее. На тот момент мне казалось ? чем больней, тем Бог быстрее услышит. Исправно мой лоб с громким стуком соприкасался с полом ? целых три раза, как должно.
На следующее утро меня не приняли.

Опыт запомнился. Как возможный путь обращения к кому-то в трудности.

Девяностые. Страх. Болезнь мамы. Страх. Ужас. Одиночество. Кругом враги ? со слов мамы.

Церковь стала защитой от страха. Но только если точно, до мельчайших деталей, выполняешь обряды. Иначе ? колдуны, апокалипсис, чернота, бесовщина. Страшные сны. Ведьмы хотят заполучить мою душу. Пытаюсь перекреститься, изо всех сил пытаюсь поднять руку ? не могу, как ватная, не послушная, не моя. А Это все ближе.

Ходила в церковь. Нравилась принадлежность к чему-то недоступному для остальных людей. На Пасху ходила одна, мне было 13 лет. С таким благообразным личиком. Вдохновенным.

Гордыня. Обладание внутри чем-то недоступным для остальных людей. И первые службы в храмах часов с 8 утра до 15-16. Исповедающихся море, долгие проповеди. И шепот ? ах тебе плохо в храме ? это бесы, бесы.

Обманывала в первую очередь саму себя. Самообман.

Вижу очень многих, да что говорить, всех знакомых, которые ходят в храм. Они остановились в развитии. Пытаются казаться, а не быть. Я очень люблю этих людей, но не могу брать с них пример. Для них главное ? отходить в храм каждое воскресенье. Если не ходишь, пытаются на тебя воздействовать манипулятивным образом ? рассказами о тех, кто не ходит и как им плохо. Кругом все плохо, мир во зле лежит. Спасение только в церкви. На самом деле я не вижу разницы между людьми вне ограды церкви и в ней. Только те, кто в церкви, более горды и надменны, смотрят на остальных с чувством превосходства ? как, может быть, городской житель смотрит на бомжей. С чувством презрения, но как бы никуда не денешься, надо терпеть.

Не хочу врать. Себе в первую очередь. Бог если любит, то поймет. Мне нужно время.
Не хочу лицемерить. Уж достаточно лет ходила в храм и ждала, что что-то откроется. На все вопросы ? один ответ: ?Молись, деточка?.

Если нет кризисов веры, то нет и самой веры. Вера должна расти. Я уже выросла из одежды новоначального, но еще не пришла к сердечной вере.

Знания есть. Антония Сурожского читала раньше. Его книгу с дарственной надписью нам подарил священник, который и венчал нас. Читала с благоговением. Читала вслух мужу, читала своему зачатому ребенку. Сейчас этому ребенку 10 лет. И он ненавидит воскресную школу, потому что там преподает суперзамечательный театральный режиссер и педагог, поэт и сценарист. Он ставит спектакли в филармонии с участием наших детей. У него такие чудесные морализаторские истории вкупе со странными педагогическими методами, что я одобряю стремления моих детей не посещать эту школу.

Я взяла тайм-аут, чтобы прислушаться к себе и понять, что же я чувствую и хочу. Ведь я не копирка какого-либо святого, не клон и не робот.

Мне дана свобода выбора, и я хочу ею воспользоваться. Поверить в себя хочу, несмотря на утверждения, что и мысли у нас подвержены бесовскому воздействию, что лучше руководствоваться святоотеческой литературой. На голову кокошник, глаза в пол, юбку еще ниже.[/q]

ну и в чем бессмысленность?

Улыбнул Миф фиг! Так понимаю, афтор, рецензии тока может ставить. Своих мыслей нет или хватает, заглавию придумать. Почему то решил, что ща от его поста все размолеют и плюсов ему, и шильд нарисуют. Вот когда научитесь, своими словами, на религиозные темы высказываться, тогда и приползайте, может мы с Вами и по дискутируем. И не забывайте, про дискриминацию, что с пусэми случилось...

Тебя кто-то об этом просит, чюдо? :-D

Вот это ты точь в точь посты убого пацика счас описал :-D

Тут кто то своими словами когда то высказывался из православных фанатиков? Один постит даже не читая, второго видать после сидения на стакане закрыли принудительно, третий прибежал, вброс сделал и сбег. Ну ему простительно, он там по белочке от каких то чурок бегает :-D

Курбан Байрам!!!
Табрик мекунам!!!

Александр Ярославич Невский (1220 ? 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).

Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 ? лавра) 30 августа 1724 года).



Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.


Икона святого благоверного князя Александра Невского.
Иконописная мастерская Екатерины Ильинской / icon-art.ruЯ, худой и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярославова, внука Всеволодова. Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его, то рад был поведать о святом, и честном, и славном житии его. Но как сказал Приточник: ?В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей знатных останавливается?. Хотя и прост я умом, но все же начну, молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра.

Сей князь Александр родился от отца милосердного и человеколюбивого, и более всего ? кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как сказал Исайя-пророк: ?Так говорит Господь: ?Князей Я ставлю, священны ибо они, и Я веду их??. И воистину ? не без Божьего повеления было княжение его.

И красив он был, как никто другой, и голос его ? как труба в народе, лицо его ? как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему Бог премудрость Соломона, храбрость же его ? как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую. Однажды приготовился тот к осаде города Иоатапаты, и вышли горожане, и разгромили войско его. И остался один Веспасиан, и повернул выступивших против него к городу, к городским воротам, и посмеялся над дружиною своею, и укорил ее, сказав: ?Оставили меня одного?. Так же и князь Александр ? побеждал, но был непобедим.

Потому-то один из именитых мужей Западной страны, из тех, что называют себя слугами Божьими, пришел, желая видеть зрелость силы его, как в древности приходила к Соломону царица Савская, желая послушать мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреаш, повидав князя Александра, вернулся к своим и сказал: ?Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей?.

Услышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из Полуночной земли подумал про себя: ?Пойду и завоюю землю Александрову?. И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромной силой, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: ?Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою?.

Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем и вошел в церковь Святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: ?Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ?. И, припомнив слова пророка, сказал: ?Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне?.

И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из церкви, утер слезы и сказал, чтобы ободрить дружину свою: ?Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: ?Иные с оружием, а иные на конях, мы же имя Господа Бога нашего призываем; они повержены были и пали, мы же выстояли и стоим прямо??. Сказав это, пошел на врагов с малою дружиною, не дожидаясь своего большого войска, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, князь великий Ярослав, не ведал о нашествии на сына своего, милого Александра, и ему некогда было послать весть отцу своему, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться, так как поспешил князь выступить. И выступил против врага в воскресенье пятнадцатого июля, имея веру великую в святых мучеников Бориса и Глеба.

И был один муж, старейшина земли Ижорской, именем Пелугий, ему поручен был ночной дозор на море. Был он крещен и жил среди народа своего, бывшего язычниками, наречено же было имя ему в святом крещении Филипп, и жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог видеть видение чудное в тот день. Расскажем вкратце.

Узнав о силе неприятеля, он вышел навстречу князю Александру, чтобы рассказать ему об их станах. Стоял он на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провел всю ночь без сна. Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: ?Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру?. Увидев такое видение и услышав эти слова мучеников, Пелугий стоял, устрашенный, пока насад не скрылся с глаз его.

Вскоре после этого пришел Александр, и Пелугий, радостно встретив князя Александра, поведал ему одному о видении. Князь же сказал ему: ?Не рассказывай этого никому?.

После того Александр поспешил напасть на врагов в шестом часу дня, и была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество, а на лице самого короля оставил печать острого копья своего.

Проявили себя здесь шесть храбрых, как он, мужей из полка Александра.

Первый ? по имени Гаврило Олексич. Он напал на шнек и, увидев королевича, влекомого под руки, въехал до самого корабля по сходням, по которым бежали с королевичем; преследуемые им схватили Гаврилу Олексича и сбросили его со сходен вместе с конем. Но по Божьей милости он вышел из воды невредим, и снова напал на них, и бился с самим воеводою посреди их войска.

Второй ? по имени Сбыслав Якунович, новгородец. Этот много раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в душе своей; и пали многие от руки его, и дивились силе и храбрости его.

Третий ? Яков, родом полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на полк с мечом, и похвалил его князь.

Четвертый ? новгородец, по имени Меша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля.

Пятый ? из младшей дружины, по имени Сава. Этот ворвался в большой королевский златоверхий шатер и подсек столб шатерный. Полки Александровы, видевши шатра падение, возрадовались.

Шестой ? из слуг Александра, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и обступили его враги многие. Он же от многих ран пал и так скончался.

Все это слышал я от господина своего великого князя Александра и от тех, кто участвовал в то время в этой битве.

Было же в то время чудо дивное, как в прежние дни при Езекии-царе. Когда пришел Сеннахириб, царь ассирийский, на Иерусалим, желая покорить святой град Иерусалим, внезапно явился ангел Господень и перебил сто восемьдесят пять тысяч из войска ассирийского, и когда настало утро, нашли только мертвые трупы. Так было и после победы Александровой: когда победил он короля, на противоположной стороне реки Ижоры, где не могли пройти полки Александровы, здесь нашли несметное множество убитых ангелом Господним. Оставшиеся же обратились в бегство, и трупы мертвых воинов своих набросали в корабли и потопили их в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца.

На второй же год после возвращения с победой князя Александра вновь пришли из Западной страны и построили город на земле Александровой. Князь же Александр вскоре пошел и разрушил город их до основания, а их самих ? одних повесил, других с собою увел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был безмерно милостив.

После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: ?Покорим себе словенский народ?.

А был ими уже взят город Псков и наместники немецкие посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и город освободил от безбожных немцев, а землю их разорил и пожег и пленных взял бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, гордые, собрались и сказали: ?Пойдем, и победим Александра, и захватим его?.

Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец же Александра Ярослав прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. И у князя Александра тоже было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и крепких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: ?О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя?. Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: ?Суди меня, Боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка?.

Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись противники. И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью.

А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто сказал: ?Захватим Александра?, ? отдал Бог в руки Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя ?Божьими рыцарями?.

И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Александра, поюще песнь: ?Ты, Господи, помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием крестным освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою?.

И сказал Александр: ?О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского?.

И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима.

В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить владения Александровы. Он же выезжал и избивал их. Однажды случилось ему выехать на врагов, и победил он семь полков за один выезд и многих князей их перебил, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих. И начали с того времени бояться имени его.

В то же время был в Восточной стране сильный царь, которому покорил Бог народы многие, от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: ?Александр, знаешь ли, что Бог покорил мне многие народы? Что же ? один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приезжай скорее ко мне и увидишь славу царства моего?.

После смерти отца своего пришел князь Александр во Владимир в силе великой. И был грозен приезд его, и промчалась весть о нем до устья Волги. И жены моавитские начали стращать детей своих, говоря: ?Александр едет!?

Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: ?Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему?. Почтив же его достойно, он отпустил Александра.

После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его Андрея и послал воеводу своего Неврюя разорить землю Суздальскую. После разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их. О таких сказал Исайя-пророк: ?Князь хороший в странах ? тих, приветлив, кроток, смиренен ? и тем подобен Богу?. Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран. Таким и Бог помогает, ибо Бог не ангелов любит, но людей в щедрости Своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое.

Наполнил же Бог землю Александра богатством и славою и продлил Бог лета его.

Однажды пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: ?Папа наш так говорит: ?Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших ? Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем??.

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: ?От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресения же Его и Вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого Собора и седьмого ? обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем?. Они же возвратились восвояси.

И умножились дни жизни его в великой славе, ибо любил священников, и монахов, и нищих, митрополитов же и епископов почитал и внимал им, как самому Христу.

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: ?Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей?. И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять ? схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: ?Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!? Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые, и все люди восклицали: ?Уже погибаем!?

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время!

И так прославил Бог угодника Своего.

Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН

[Сообщение изменено пользователем 06.12.2012 16:15]

Каким должен быть архиерей? Неужели такие бывают? Понимают ли их современники, или большое видится только на расстоянии? Размышляет протоиерей Игорь Прекуп.

?Таков бо нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник? (Евр. 7; 26)?, ? пишет апостол Павел, и его слова как бы находят продолжение в словах тропаря 5-й песни канона праздничной утрени: ?Питатель вдов и отец сирот, помощник сущим в скорбех всеизряднейший, плачущим утешение, пастырь и путевождь всех блудящих, Николае, сый, и нас твоими молитвами от бед избави?.

В этих словах дана как бы иконописная прорись образа архипастыря, некий его канон. Если принять во внимание, сколь значимое место в почитании любого святого занимают его чудеса, остается удивляться, что изобилие чудотворений свт. Николая не затмило в церковном сознании образа доброго пастыря. Более того, если судить по богослужебным текстам, именно его пастырство, изобилующее кротостью и любовью, воспринимается как основа и причина чудес, которыми он прославился, в том числе и среди нехристиан.

Вышеприведенные слова ап. Павла буквально относятся ко Христу, но, скажем так, отражательно они относятся к пастырям и архипастырям, которые по благодати священства все суть образы Единаго Пастыря. Все мы, как ?пастыри и учители Добраго Пастыря?, призываемся в стихире на утрени, сойдясь, восхвалить ?подобноревнительна пастыря? ? свт. Николая, из нас всех в особенности преуспевшего в уподоблении Пастырю, и ставшего нам на все времена ?правилом веры и образом кротости, воздержания учителем?.

Христос ? Первообраз: Он ? Единородный Сын Божий (и через Него мы усыновляемся Отцу), Един Архиерей (и в таинстве рукоположения немощные сосуды становятся иереями и архиереями ? образами Единого, совершителями таинств, точнее, орудиями Единого Архиерея в их совершении), Един Пастырь, благодатью священства приобретающий Себе ?пастырей и учителей?, чье предназначение быть для Его паствы образами Единого Пастыря: любящего, заботливого, полагающего за овец жизнь. Однако между образом и первообразом неизбежны отличия: в каждом индивидуальном случае ? свои.

Уместна аналогия из портретного жанра: качество портрета определяется не поверхностным сходством с моделью, а некой живой связью, существующей между изображением и прототипом, воспроизводящей нечто глубоко сущностное тонким улавливанием нюансов, характеризующих изображаемую личность. При этом возможны различные стили, допустимо порой несколько вольное обращение с тем, что поддается измерению и доступно фотокамере. Однако, благодаря такой вольности, выявление самого важного, сущностного лишь выигрывает? если, конечно, творческая свобода знает меру, и художник пишет портрет, ориентируясь на прототип, а не на свою фантазию о нем.

Творческая индивидуальность каждого из нас отражается на том образе, который мы являем своей жизнью: будь то образ Божий, выявление и восстановление которого ? призвание каждого из нас, цель и смысл нашей жизни; будь то образ пастырского служения, который так же нам явлен Агнцем и Пастырем, Первосвященником и Жертвой. Техника, манера может (и должна) отличаться; важно, чтобы Христос в этом стилистическом многообразии был узнаваем.

Собственно, этим и определяется христианская нравственность, принадлежность к Церкви Христовой, та самая пресловутая ?воцерковленность?: насколько узнаваем в человеке Христос. Насколько в архиерее узнаваем Архиерей ? ?Приносяй и Приносимый?, насколько в пастыре ? Пастырь, полагающий душу Свою за овцы Своя (Ин. 10; 11), оставляющий пастись в горах (Мф. 18; 12 ? 14) 99 не заблудившихся и отправляющийся на поиски одной погибающей, находящий ее, и на Своих плечах с радостью (Лк. 15; 5) приносящий обратно?

В свт. Николае Он узнаваем.

Чего стоит эпизод с теми мешочками золота, которые он раз за разом подбрасывал отцу, не видевшему иного выхода из нужды, кроме как стать сутенером своих дочерей. В этой истории поражает не щедрость свт. Николая, и не столько его милосердие даже, а? деликатность, движимая любовью, произрастающей на почве смирения. Ведь, если вдуматься, что может быть возмутительней и гаже, чем предание отцом своих же дочерей на поругание?!!

Невозможно предположить, чтобы его это не потрясло. И что он? Идет и обличает обезумевшего родителя? И ведь не только имел право, но и обязан был по положению, вроде как! А вот ведь, нет же?

Не учит жить, а помогает материально: в первый раз, потом во второй (странно, с точки зрения здравого смысла: ничего же не понял папаша, самое время ему по голове настучать, чтобы он от стыда сквозь землю провалился, глядишь, образумится! ? но нет, и теперь не делает этого, а снова подбрасывает золото), а затем и в третий раз.

И было бы у того отца больше дочерей, думаю, каждый раз св. Николай так же, ничем его не попрекая, выручал бы их тайком.

Почему же он так странно поступал? Да потому, что сострадал им всем. Ему просто было не до осуждения. Он видел истерзанные сердца этих людей и жалел их. Между тем, если рассуждать с позиций распространенной нынче бездушной ?духовности?, чем это были ?истерзаны? сердца отца и дочерей? Скорбью о своих грехах, самоукорением и самоуничижением? Отнюдь.

Истерзаны они были страстями, коим предались, забыв о Боге и Его заповедях, погрузившись в трясину малодушия, пучину маловерия, раболепствуя мелкобуржуазному чревоугодию и будучи готовыми, служа блудному бесу, распять в себе Христа!!! Чему, кому (!) тут сочувствовать, сострадать?! Извергнуть и отца, и его дочерей из Церкви, осрамить, чтобы другим неповадно было даже думать о такой мерзости!

А он, странный такой, знай, все мешочки носит?

Потому что жалко. Именно потому-то в первую очередь и жалко, что неведом им плач о своих грехах, неведома сила веры, благодаря которой немощный человек ?все может в укрепляющем его Иисусе Христе? (Флп. 4; 13); жалко их, малодушных, потому что не способны они сейчас предаться в волю Божию, довериться Ему и потерпеть Его, а потому надо им помогать такими средствами, которые помогут им удержаться на плаву и не погибнуть окончательно. А там, глядишь, мало-помалу что-то и поймут, усвоят, укрепятся. Но это потом. А сейчас ? мешочки со златом, только мешочки?

Ему не до обличения. Разве можно обличать, укорять, стыдить того, кто раздавлен отчаянием? Разве можно тыкать в рану и укорять человека, что он раззява, неосторожно ходит, не смотрит под ноги, не дезинфицирует рану и позволяет разыграться воспалению (и при этом тычет и тычет, тычет и тычет, туда, где больнее)? Безумие, скажете? Истинно так, но это ? модель обычного отношения ?праведности? к ?непутевости?. Обычного.

А свт. Николай ? не обычный. Он ? нормальный. Если, конечно, критерий нормы человечности ? Христос и Его заповеди. ?Если?, потому что нормой среди людей принято считать то, что обычно, то, что преобладает, часто встречается, ибо люди склонны мыслить статистически, а не этически. Однако норма определяется не степенью временной распространенности в мире сем, а соответствием вечному замыслу Божию.

Свт. Николай ? нормальный пастырь, показывающий нам своей ?подобноревнительностью?, как один из многих пастырей и учителей может уподобляться Единому Пастырю и Учителю, Который есть само воплощение нормы пастырства и учительства. В этом, кстати, смысл канонизации святых: показать образец, дать ориентир богоуподобления на том или ином поприще, образец того или иного служения Богу. Свт. Николай канонизирован как святитель, потому что явил Христа своей жизнью именно через архипастырское служение.

Мы называем его Чудотворцем, но чудеса ? не главное, а производное от его пастырства. Просто он старался подражать Христу во всем доступном человеку и возможном. А ?верный в малом и во многом верен? (Лк. 16; 10), и кто старается Ему следовать всегда и во всем возможном, тот сам не заметит, как грань возможного растворится, и он начнет Ему подражать в том, что превышает естественные возможности человека.

В бан за корявый копипаст косорукого....

19 декабря. ПРАВМИР. Церковь отмечает память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.

Святитель Николай родился во второй половине III века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.

С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба. Необычное поведение ребенка показало родителям, что он станет великим Угодником Божиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание

Епископом в этом городе был его дядя, по имени тоже Николай. Заметив, что племянник выделяется среди других молодых людей добродетелями и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение Господу.

Приняв сан священника, святитель Николай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. Дядя епископ отправился в Палестину, а управление своей епархией поручил своему племяннику пресвитеру. Он всей душой отдался выполнению многотрудных обязанностей епископского управления. Много добра сделал он своей пастве, проявляя широкую благотворительность.

В Патарах жил один бедный человек, у которого были три дочери красавицы. Он был настолько беден, что ему не на что было выдать замуж своих дочерей. Несчастного отца нужда привела к ужасной мысли ? пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь средства, необходимые для их приданого.

Получив от Господа откровение о преступном намерении отца, святитель Николай решил избавить его от телесной нищеты, чтобы тем самым спасти его семейство от духовной гибели. Взяв большой узел с золотом, в полночь, когда все спали и не могли его видеть, он подошел к хижине несчастного отца и через окно бросил внутрь золото, а сам поспешно возвратился домой. Отец выдал старшую дочь замуж. В одну из следующих ночей он также тайно бросил через окно в хижину бедняка другой мешок с золотом, а затем третий. В последний раз отец поспешно вышел из дома и догнал своего тайного благодетеля. Узнав в нем святителя Николая, он пал к его ногам, целовал их и благодарил его как освободителя от духовной гибели.

По возвращении дяди из Палестины, святитель Николай сам собрался туда же. В пути на корабле он проявил дар глубокого прозрения и чудотворения: предвозвестил наступающую жестокую бурю и силой своей молитвы усмирил ее.

Воспламенев любовью к Божественному Человеколюбцу, святитель Николай возымел желание навсегда остаться в Палестине, удалиться от людей и втайне подвизаться перед Небесным Отцом. Но Господу угодно было, чтобы такой светильник веры не оставался под спудом в пустыне, но ярко освещал Ликийскую страну. И вот, по изволению свыше, благочестивый пресвитер возвратился на родину.

Желая удалиться от суеты мирской, святитель Николай отправился не в Патары, а в Сионскую обитель, основанную его дядей епископом. В тихом уединении монашеской кели он думал остаться на всю жизнь. Но наступило время, когда великий Угодник Божий должен был выступить верховным руководителем Ликийской Церкви, чтобы просвещать людей светом евангельского учения и своей добродетельной жизнью.

Повинуясь этому велению Господа, святитель Николай удалился из обители и местом жительства избрал не свой город Патары, где все его знали и оказывали ему почести, а большой город Миры, столицу и митрополию Ликийской земли, где, никем не знаемый, он мог скорее избегнуть мирской славы. Скончался архиепископ всей Ликийской страны Иоанн. Для избрания нового архиепископа собрались в Миры все местные архиереи. Много было предложено к избранию умных и честных людей, но общего согласия не было.

Одному из старейших епископов явился в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный Господу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и имя его ? Николай.

При вступлении в управление Мирликийской епархией, святитель Николай сказал сам в себе: ?Теперь, Николай, твой сан и твоя должность требуют от тебя, чтобы ты всецело жил не для себя, а для других!?

Но приближались дни испытаний. Церковь Христова подверглась гонениям императора Диоклетиана (285?30 гг.).

Святитель Николай в эти трудные дни поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповедуя имя Божие, за что был заключен в темницу, где не переставал укреплять веру среди заключенных и утверждал их в крепком исповедании Господа, чтобы они были готовы пострадать за Христа.

Преемник Диоклетиана Галерий прекратил гонения. Святитель Николай, по выходе из темницы, снова занял Мирликийскую кафедру и с еще большей ревностью отдался исполнению своих высоких обязанностей. Он прославился особенно ревностью по утверждению Православной веры и искоренению язычества и ересей.

Желая водворить в стаде Христовом мир, потрясенный ересью Ариева лжеучения, равноапостольный император Константин созвал Первый Вселенский Собор 325 года в Никее, где под председательством императора собрались триста восемнадцать архиереев; здесь было подвергнуто осуждению учение Ария и его последователей. Особенно подвизались на этом Соборе святитель Афанасий Александрийский и святитель Николай.

По возвращении с Собора святитель Николай продолжал свою благотворную пастырскую деятельность по устройству Церкви Христовой: утверждал в вере христиан, обращал к истинной вере язычников и вразумлял еретиков, спасая тем их от гибели.

В царствование Константина Великого в стране Фригии вспыхнул мятеж. Узнав об этом, святитель Николай лично прибыл туда, прекратил вражду, затем вместе с тремя воеводами отправился во Фригию, где добрым словом и увещеванием, без применения военной силы, усмирил мятеж.

До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.

Память 13 / 26 декабря


Святые мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест
Около 305 года, в эпоху безжалостных Диоклетиановых гонений, по всей Римской империи, не исключая самых отдаленных ее окраин, земля обильно орошалась кровью мучеников. Повсюду христиане, кем бы они ни были, должны были выбирать между отступничеством и мученической смертью.

В ту пору в армянском городе Сатале в Малой, или Римской, Армении жил знатный и богатый человек по имени Евстратий, носивший титул дукса и занимавший должность советника и главы императорских нотариев города. Он до времени хранил в тайне свою принадлежность к христианской Церкви. Возымев в душе желание, по примеру других мучеников и исповедников, удостоиться неувядаемого мученического венца, он все же мысленно содрогался при мысли об ожидавших его истязаниях, сомневаясь, достанет ли ему сил и мужества выдержать все муки и не отступиться от истинной веры. Желая узнать, благословляет ли его Господь на этот подвиг, он вручил свой пояс, знак высокой должности, одному из слуг, велев возложить его на церковный алтарь и посмотреть, не будет ли первым человеком, вошедшим в святилище и взявшим пояс, досточтимый пресвитер по имени Авксентий. Когда именно так и случилось, Евстратий, воодушевленный этим знамением, оставил всякий страх перед теми, кто имеет власть лишь над телом (ср.: Мф. 10: 28). Он пригласил всех друзей и близких разделить его радость и устроил большой пир, на котором объявил гостям, что собирается вскоре обрести нетленное сокровище.

На следующий день, когда дука Лисий велел привести к себе на суд христианских узников, Евстратий внезапно также предстал перед ним, исповедал себя христианином и заявил, что желает разделить их участь. Весьма изумившись, судья велел снять с Евстратия знаки его сана и, раздев донага, бить бичами, а затем привести к себе на допрос. После этого, подвешенный за руки над жаровней с раскаленными угольями, мученик был снова подвергнут бичеванию. Все это время святой оставался настолько безразличным к боли, как будто истязали вовсе не его тело. Евстратий возблагодарил Лисия за доставленную ему великую радость, сказав: ?Теперь я знаю, что я ? храм Божий и что Святой Дух обитает во мне!? Тогда его кровоточащие раны были политы уксусом и посыпаны солью, но в тот же вечер христианин чудесным образом получил исцеление.

Пораженный стойкостью мученика и зримым вмешательством Божественной благодати, один из его сограждан и подчиненных, по имени Евгений, исполнившись дерзновения, вышел к судье и в свою очередь изъявил желание пострадать вместе с Евстратием и прочими мучениками.

Когда рано утром всех узников повели в Никополь, Лисий, глумясь над Евстратием, велел почтить его сан, обув в сандалии, пробитые острыми гвоздями. Через два дня изнурительного пути мученики прибыли в Араураку, родной город Евстратия. Там святого случайно узнал местный житель по имени Мардарий. Потрясенный столь великим самоотречением и ободряемый призывами жены, Мардарий попрощался со своими двумя детьми, вручил семью заботам одного из друзей и предал себя в руки стражников. Он с радостью присоединился к тем, кто пожелал быть верным Христу даже до смерти.

Пресвитер Авксентий первым предстал перед Лисием. После недолгого суда его отвели в лесную чащу и там обезглавили, оставив тело на съедение зверям. Однако драгоценные мощи мученика с помощью Божией были вскоре обнаружены в лесу благочестивыми христианами, а на его отрубленную голову указал им ворон.

Следом за Авксентием перед судьей предстал Мардарий, который на все задаваемые ему вопросы отвечал только одно: ?Я ? христианин!? Тогда судья приказал повесить его вниз головой, пронзив лодыжки ног, и забить до смерти раскаленными металлическими прутьями. Незадолго до смерти Мардарий произнес молитву, ежедневно читаемую в Православной Церкви: ?Владыко Боже, Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешного, и имиже веси судьбами спаси мя недостойного раба Твоего, яко благословен еси во веки веков. Аминь?[1].

Когда Евгений в свою очередь предстал перед тираном, его твердость и исполненные решимости слова привели того в неописуемую ярость. Он велел отрезать мученику язык и кисти рук, а затем изувечить его тело тяжелыми батогами, обрекая на мучительную смерть. Завершив расправу, Лисий отправился наблюдать за тренировкой своих солдат. Когда один из воинов, молодой новобранец по имени Орест, статный и крепкий телом юноша, метнул копье, тиран заметил блеснувший у него на шее золотой нательный крест. На вопрос дуки юноша без всяких колебаний ответил, что является христианином. Немедленно взятый под стражу, он был затем отправлен вместе с Евстратием к правителю Севастии Агриколаю, поскольку Лисий опасался новыми казнями восстановить против себя многочисленное христианское население Никополя.

Прибыв в Севастию после пятидневного перехода, Евстратий предстал перед правителем, желавшим вызвать его на диспут. Обладая обширными познаниями в различных предметах, доблестный христианин без труда доказал противнику бессмысленность языческих культов и бесплодность эллинской философии. Затем в немногих, но полных силы словах он описал благой Промысл Божий о людях от начала времен и рассказал о том, как Господь явил им Свое милосердие, послав на землю Своего Единородного Сына, Иисуса Христа. Однако же Агриколай, оставаясь непреклонным перед всеми доводами Евстратия, утверждал, что тот обязан безусловно повиноваться императору во всем и что, отказываясь поклоняться богам, признанным государственной религией, он заслуживает смерти.


После этого правитель велел привести Ореста и положить его на раскаленное железное ложе, дабы заставить Евстратия быть свидетелем жестокой казни. Устрашившись поначалу ожидавших его страшных мук, Орест, ободряемый Евстратием на подвиг, решительно шагнул навстречу мученической смерти, воскликнув: ?Господи, предаю душу мою в руки Твои!?

Ночью, перед казнью, Евстратия тайно посетил в темнице епископ Севастийский святой Власий и обещал исполнить его последнюю волю и доставить мощи всех пяти мучеников в Араураку. Помолившись вместе с Евстратием и преподав ему утешительную беседу, епископ совершил Божественную литургию. Когда Евстратий принимал Святое Причастие, мрачный застенок внезапно озарился ослепительным светом и глас с неба произнес: ?Евстратий, ты мужественно сражался, прими же теперь свой венец!? Пав ниц, мученик вознес горячую молитву Господу, прося укрепить его дух и послать силы для последнего испытания[2].


Поднявшись затем на ноги, он смело направился к пылающей печи, осенил ее крестным знамением и вошел внутрь, воспевая Господу благодарственную песнь, как некогда три отрока иудейских в Вавилоне (ср.: Дан. 3).

На протяжении последующих веков и в наши дни пять честных мучеников не перестают совершать чудеса по молитвам и прошениям христиан через свои мощи, иконы и даже своим непосредственным явлением. Вот одно из преданий о подобном чуде. Однажды в небольшую одиноко стоявшую церковь пяти мучеников на острове Хиос в день ее престольного праздника не пришел ни один человек из-за крайне суровой зимы. Увидев, что храм пуст, благочестивый священник решил уже было править службу в одиночестве, когда неожиданно перед ним предстали пять мужей, во всем схожие с теми, что были изображены на иконе пяти мучеников. Став на клиросе, они пропели все положенные в этот день песнопения. Когда пришло время чтения мученических деяний, святой Орест возложил книгу на аналой посреди храма и начал читать. Дойдя до того места, где описывалось малодушие, охватившее его самого при виде пылающего огня, он слегка изменил стоявшее там слово и вместо ?и он устрашился? произнес ?и он улыбнулся?. Тогда святой Евстратий прервал его и суровым голосом сказал: ?Читай все так, как было на самом деле!? Покраснев от смущения, святой Орест заново прочитал это место в точности так, как было написано. Когда служба подошла к концу, святые мученики закрыли книги, потушили свечи и исчезли так же таинственно, как и появились.


26 декабря 2012 года

Как это по православному сбить и смысться :-)

http://ohranka.com/archives/29126
http://ohranka.com/archives/28961
http://finugor.ru/node/40537

О «приоритете прав меньшинств». В США собираются установить памятник Сатане

Представители церкви Сатаны представили проект памятника дьяволу, который они намерены установить рядом со зданием правительства и верховного суда штата Оклахома

По сообщениям американских СМИ, скульптура высотой 7 футов (чуть более двух метров) должна, по мнению авторов проекта, заменить монумент, посвященный десяти библейским заповедям, который был установлен у Капитолия в 2012 году.

После этого сразу несколько групп активистов выступили за его демонтаж и установку альтернативных памятников. Первыми были представители Американского союза защиты гражданских свобод, которые подали в суд на власти штата. После этого заявки с альтернативными проектами подали местные защитники животных, индуисты, «церковь Летающего макаронного монстра», а так же сатанисты.

В проекте «Церкви Сатаны», чей головной офис расположен в Нью-Йорке, Сатана изображен в виде Бафомета — существа с головой козла, женским телом, раздвоенными копытами, свечой на голове и парой крыльев. Бафомет сидит на троне с пентаграммой (печатью Бафомета), окруженный улыбающимися детьми.

«Памятник был разработан, чтобы отражать взгляды сатанистов из Оклахома-Сити и за ее пределами . Статуя будет служить маяком, призывающей к состраданию и сопереживанию среди всех живых существ. Статуя также будет иметь функциональное назначение, - люди всех возрастов могут сидеть на коленях у сатаны для вдохновения и созерцания», - пояснила пресс-секретарь сатанистов Люсьен Гривз.

Законодатели Оклахомы, где традиционно сильны христианские традиции, пока еще имеют духовные силы настаивать, что сатанистам не следует давать такой же режим, как христианскому большинству. Но «Церковь Сатаны» настаивает, что установка монумента находится в пределах их конституционных прав: «Сатанизм является основополагающим компонентом в генезисе американской свободы. Средневековая охота на ведьм научила нас принять презумпцию невиновности. Сегодня мы имеем право противостоять принятию законов о богохульстве. Признание неправомерности преследования помог формированию правовой системы… сформировало культуру терпимости и свободного познания. Это будет историческим знаком и памятью козлами отпущения*… только маргиналы демонизируют меньшинство» - заявляет сатанистка Л. Гривз.

Нью-Йоркская «Церковь Сатаны» рассчитывает собрать $ 20,000 к 17 января, чтобы построить памятник.
---
вот у оплота демократии какие проблемы теперь :-D
http://martinis09.livejournal.com/828651.html
http://news.nationalpost.com/2014/01/08/u-s-satani...

Этис атис аниматис этис атис аматис

:bes: :bes: :bes: :manyak: :manyak: :manyak:
А вот та же песенка в обратном исполнении



[Сообщение изменено пользователем 09.01.2014 12:19]

у этих божок не лучше...

22 марта Православная Церковь поминает 40 севастийских мучеников.

В 313 году Святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.
В то время в одном армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Войны предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».
На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.
Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что Святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня , если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».
На следующий день суд и допрос перед мучителем повторился, воины же остались непреклонны.
Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я – христианин!» – и присоединился к мученикам. Стоя в воде он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».
Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.
Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Жители нижнего Манхеттна реально прифигели сегодня, когда увидели это. Огромное количество полиции, перекрытые улицы, досмотр на подходах и черная шевелящаяся масса, которая заняла собой все окрестные улицы. Издалека все это было похоже на вторжение инопланетян или парад неизвестных вражеских войск.

На самом деле это всего лишь 50 000 ультраортодоксальных евреев, которые собрались сегодня в нижнем Манхеттене в знак протеста против введения призыва учащихся еврейских религиозных школ в Израиле. Суть проблемы подробно описана на сайте BBC. Для слабо разбирающихся в тонкостях еврейского мироустройства американцев, да и для меня тоже, это конечно шокирующая картина, которую смогли бы превзойти только 50 000 молящихся на улицах нижнего Манхеттена арабов. Лишний раз убеждаешься насколько страшная штука религиозный фанатизм. Десятки тысячи людей готовы бросить все свои дела только потому, что им сказали так сделать.
В продолжение немного фоток. Напомню, что на них 2014 год, Соединенные Штаты Америки, город Нью-Йорк, район Уолл-стрит.


... http://samsebeskazal.livejournal.com/302233.html

Православнутые такие же. Им попы приказали идти поклоняться святой тряпке или гнилым костям - они в стадо собираются и ползут. Просто тупое такое стадо.
Тут даже не важно какая конфессия... Христианство, ислам, иудаизм... Пофигу. Все одинаковые.... быдло, стадо, биомасса.
И только атеисты - не зависимые, свободные и счастливые люди! :hi:

Ну насмешил. :-D