ВАВИЛОН
p
pravosudie
17:37, 31.05.2005
Откровение, глава 17:
1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
"Девять комментариев о Коммунистической партии"
6. Коммунистическая партия Китая разрушила традиционную культуру (выдержки)
http://www.epochtimes.ru/content/view/96/18/
Великая Эпоха: http://www.epochtimes.ru
Культура является душой нации. Она, будучи духовной составляющей, также важна для человечества, как и физические составляющие, такие как национальность и государство...
Единство неба и человечества олицетворяет знания наших предков. Существует широкое убеждение, что добро будет вознаграждено, а за зло последует наказание. Простой принцип не поступать с другими так, как не хотелось бы, чтобы поступали с тобой, преданность, почтительное отношение к родителям, просвещенность и справедливость установили общественные нормы, и пять основных добродетелей Конфуция заложили основу общественной морали и личных нравственных норм. На основе этих ценностей китайская культура олицетворяла честность, доброту, согласие и терпимость. Обычные китайские люди почитали небеса, землю, аристократов, родственников и учителей. Это отражалось в глубоко укоренившихся традициях, которые почитали Бога, поддерживали преданность к своей стране, семейные ценности и дружбу и уважали учителей и старших. Традиционная китайская культура стремилась к гармонии человека и вселенной и уделяла особое внимание индивидуальной нравственности. Она основывалась на конфуцианстве, даосизме и буддизме, обеспечивая терпимость, социальный прогресс, нравственность и праведную веру китайского народа...
В отличие от закона, устанавливающего жесткие рамки, культура служит в роли мягкого ограничения. Закон предусматривает наказание после совершения преступления, а культура, питая нравственность, предупреждает само возникновение преступления. Нравственные нормы общества часто воплощаются в его культуре...
С тех пор, как КПК добилась в 1949 году власти, она бросила ресурсы государства на уничтожение богатой традиционной культуры Китая. Это болезненное намерение исходило не из приверженности КПК к техническому развитию и не из простой глупости в поклонении перед западной цивилизацией. В значительной степени это исходило из врожденного идеологического противостояния КПК традиционной китайской культуре. Разрушение китайской культуры коммунистической партией Китая было запланированным, хорошо организованным и систематичным мероприятием, осуществляемым посредством использования государственного насилия. С момента появления, КПК, не останавливаясь, проводит "революцию", коренную ломку, культуры Китая стремясь полностью уничтожить ее дух.
Еще более низким является намеренное искажение коммунистической партией Китая и скрытая подмена традиционной культуры в ходе своего правления. КПК охотнее поощряет низость, нежели добродетель, пропагандируя борьбу за власть, заговор и диктатуру - все то, что происходило в истории Китая, когда люди отклонялись от традиционных ценностей. КПК создала свой моральный кодекс, способ мышления, манеру речи, создав ложное впечатление того, что эта "партийная культура" в действительности является продолжением традиционной культуры Китая. КПК воспользовалась даже отвращением некоторых людей к "партийной культуре" для того, чтобы настроить общественное мнение против традиционной культуры, еще больше отказываясь от подлинных традиций Китая. Разрушение коммунистической партией Китая традиционной культуры привело к гибельным последствиям в Китае. Люди не только утратили свои нравственные опоры, они еще больше пропитались губительными идеями КПК...
Китайцы верили, что все добро начинается с сыновнего послушания. Конфуций выступал за "гуманность, справедливость, соблюдение этикета, просвещенность и искренность", но также говорил: "Разве сыновний долг и братская любовь не берут свое начало в гуманизме?" Этика семейных ценностей естественно переносится на руководство общественной моралью. Сыновний долг рассматривается как верность мудрому правителю...
Конфуцианство полагает, что в семье отец должен быть добрым, сын - почтительным, старший брат - дружественным, а младший - уважительным. В нем отеческая любовь расширялась до гуманности императора к своим подданным. Согласно Великому Учению, пока поддерживаются традиции в семье, естественно поддерживается и общественная мораль, и, таким образом, совершенствование самого себя может привести к процветанию семьи и государства, и, в конце концов, принести всем мир под небесами...
Буддизм и даосизм, в отличие от конфуцианства, предлагали "вне общественную" часть китайской культуры, ведя людей по пути духовного совершенствования. Влияние буддизма и даосизма можно увидеть по тому, как глубоко они пропитали все сферы жизни людей. Китайская медицина, цигун, Фэн-шуй и предсказания берут свои глубокие истоки в даосизме. Эти практики, а также буддийские концепции о небесном царстве и аде, кармическом воздаянии за добро и возмездии за зло, сформировали, совместно с конфуцианством, сущность традиционной культуры Китая.
Идеи конфуцианства, буддизма и даосизма дали китайскому народу прочную нравственную систему, неизменную "пока существует небо". Эта этическая система давала основу для стабильности, мира и гармонии в обществе...
Традиционная культура Китая передавала людям важные концепции и принципы, такие как Небо, Дао, Бог, Будда, судьба, предопределенность, милосердие, праведность, соблюдение этикета (правила поведения), мудрость, преданность, бережливость, чувство стыда, сыновний долг, рассудительность и т.д. Многие китайцы были неграмотны, но они хорошо знали традиционные пьесы и оперы, благодаря которым узнавали о традиционных нравственных ценностях. Эти культурные формы были крайне важны при передаче китайских традиций.
Поэтому, разрушение коммунистической партией Китая традиционной культуры Китая является непосредственным нападением на нравственность китайцев, подрывающим основы мирного и гармоничного существования общества...
Коммунистическая партия, напротив, не просто проповедует атеизм, а яростно борется с Дао, критикуя небесные принципы. Конфуцианство поддерживает семейные ценности, а Коммунистический Манифест ясно пропагандирует отрицание семьи. Традиционная культура проводит различие национальных особенностей китайцев от других наций, а Коммунистический манифест выступает за отмену национальных черт. Конфуцианство поощряет терпимость к другим, а коммунистическая партия побуждает к классовой борьбе. Конфуцианство поощряет лояльность к вышестоящим и любовь к государству, однако, Коммунистический манифест выдвигает идею об уничтожении наций. Для завоевания и поддержания власти в Китае, коммунистическая партия должна была засеять безнравственные мысли на китайской земле. Мао Цзэдун заявил: "Чтобы свергнуть ту или иную политическую власть, всегда необходимо прежде всего подготовить общественное мнение, проделать работу в области идеологии". КПК осознала, что коммунистическая теория насилия, поддерживаемая с помощью оружия, является западным идеологическим мусором, который не может сравниться с богатой 5,000-летней культурой Китая. Поэтому, КПК должна полностью разрушить традиционную культуру, чтобы идеи марксизма и ленинизма могли быть воплощены в Китае...
Однажды Мао Цзэдун сказал, что он не следует ни Дао, ни небу. Без сомнения, традиционная культура Китая служила огромным препятствием для КПК в противостоянии Дао и небу.
Преданность в традиционной культуре Китая никогда не означала слепое поклонение. В глазах народа, император являлся "сыном неба", выше которого существовало небо. Император не мог быть всегда прав. Поэтому существовала необходимость в протестах для указания на ошибки императора. Летописи Китая также содержат исторические записи слов и поступков императора. Ученые мужи могли стать учителями своих мудрых правителей, и поведение императора оценивалось в соответствии с конфуцианством. Если император являлся безнравственным, не принимающим Дао, люди могли восстать и свергнуть его, как это произошло во время восстания Чэнтана против Цзе или свержении Чжоу правителем...
Последователи конфуцианства верили, как говорил Мэнций (Мэн-цзы), в следующее: "Самое ценное в стране - народ, затем уж следует власть, а наименьшую ценность имеет правитель"...
КПК никаким образом не могла принять эти традиционные убеждения. КПК собиралась канонизировать своих лидеров, способствуя личному поклонению, поэтому не могла позволить, чтобы поддерживаемые в течение длительного времени концепции неба, Дао и Бога влияли свыше на общество. КПК полностью осознавала, что то, что она творит, является преступлением против неба и Дао, рассматривая это с точки зрения традиционной культуры. Пока существует традиционная культура, люди не будут превозносить КПК как "великую, замечательную и правильную", ученые будут продолжать традиции, рискуя своей жизнью для поддержания справедливости, критики неправильных действий режима и расценивая народ превыше правителей. Таким образом, люди не станут марионетками КПК, и КПК не сможет унифицировать мышление масс.
Уважение традиционной культуры по отношению к небу, земле и природе послужило препятствием КПК в ее "борьбе с природой" в попытке "изменить небо и землю". Традиционная культура дорожила человеческой жизнью, которая считалась очень ценной и рассматривалась во взаимосвязи с небом. Подобное восприятие послужило препятствием для массового геноцида и правления террора КПК. Нравственные основы "небесного Дао" традиционной культуры мешали КПК манипулировать нравственными принципами. Поэтому, КПК рассматривало традиционную культуру как врага своего собственного правления...
Традиционная культура ставит под сомнение законность правления КПК
Традиционная китайская культура верит в Бога и "мандат Неба". Принятие идеи "мандата неба" означает, что правитель должен быть мудрым, следовать Дао и судьбе. Вера в Бога означала принятие идеи о том, что источником мирской власти является небо. Принципы власти КПК отрицают Бога и наделяют властью исключительно людей: "Никто не даст нам избавленья: "Ни Бог, ни царь и не герой. Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой".
КПК проповедует исторический материализм, заявляя, что коммунизм является земным раем, путь к которому проложен пролетариями первопроходцами, членами коммунистической партии. Вера в Бога, таким образом, непосредственно ставит под вопрос законность правления КПК...
II. Как коммунистическая партия разрушает традиционную культуру
Все, что делает коммунистическая партия, служит политической цели. С целью захвата, удержания и усиления своей тирании КПК необходимо подменить человечность своими губительными партийными принципами, а традиционную культуру Китая - партийной культурой "лжи, злобы и борьбы". Это разрушение и подмена охватывает культурные реликвии, исторические места и древние книги, являющиеся материальной составляющей, и взгляды людей на нравственность, жизнь и окружающий мир. В то же время КПК рассматривает незначительные внешние проявления культуры как "сущность", делает на них упор, выдвигая эту "сущность" в качестве фасада. Партия сохраняет внешность традиций, подменяя их значение. Затем, она обманывает людей и международную общественность, скрываясь за фасадом "продолжения и развития" традиционной культуры Китая...
Вследствие того, что истоком традиционной культуры Китая являются конфуцианство, буддизм и даосизм, первым шагом КПК по уничтожению традиционной культуры было уничтожение проявления этих божественных принципов в человеческом мире, т.е. уничтожения трех религий, связанных с ними...
КПК является единственным режимом в истории, уничтожающим три религии одновременно. Вскоре после того, как КПК учредила правительство, оно начало уничтожать храмы, сжигать священные писания и принуждать буддийских монахов вернуться к мирской жизни...
Великая культурная революция привела еще к большей религиозной и культурной катастрофе в ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка", т.е. старую идеологию, старую культуру, старые обычаи и нравы. Например, первым буддийским храмом в Китае был храм Белой Лошади (Бай Ма Сы), построенный в начале династии Восточная Хань недалеко от города Лоян. Ее почитают как "колыбель буддизма в Китае" и "дом Основателя" . В ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка", храм Белой Лошади, конечно же, не смог избежать разграбления. "Рядом с храмом располагалась художественная артель храма Белой Лошади. Партийный секретарь повел крестьян мародерствовать в храм под именем революции". Глиняные статуи Восемнадцати Архатов, которым было более 1000 лет, были разрушены. Древние буддийские сутры на пальмовых листьях, которые известный индийский монах привез в Китай 2000 лет назад, были сожжены. Редкое сокровище, Нефритовый Конь, был разбит на куски.
Культурная революция началась в мае 1966 года. Эта революция в действительности "революционизировала" китайскую культуру разрушительным образом. Начиная с августа 1966 года, яростное пламя кампании "Отбросить Четыре Пережитка" полыхало по всему Китаю. Рассматриваемые как объекты "феодализма, капитализма и ревизионизма", буддийские храмы, даосские храмы, статуи Будд, исторические места, предметы каллиграфии, живописи и предметы Пережитка стали основными объектами разрушения Красными Охранниками (хунвэйбинами). Возьмем в качестве примера статуи Будд. 1000 покрытых цветной глазурью рельефов Будд украшают гору Долголетия в Летнем Дворце в Пекине. После кампании "Отбросить Четыре Пережитка" все они были повреждены. Не осталось ни одной, у которой бы сохранились не поврежденными все пять органов чувств.
Подобное творилось в столице, то же происходило и по всей стране. Даже отдаленные места не избежали этого...
"В местечке Дай провинции Шаньси расположен храм Тяньтай. Он был построен в период Тайянь царства Северная Вэй 1600 лет назад. В нем были статуи и фрески, имеющие большую ценность. Несмотря на то, что он был расположен на склоне достаточно далеко от населенного пункта, люди, принимавшие участие в кампании "Отбросить Четыре Пережитка", несмотря на трудности полностью уничтожили там статуи и фрески. Храм Лоугуань, где Лао Цзы оставил свой знаменитый Даодэцзин 2500 лет назад, расположен в округе Чжоучжи провинции Шэньси. Вокруг Места Проповеди Лао Цзы в радиусе 10 ли расположено более 50 исторических мест, включая храм Почитания Мудреца (Цзуншен Гун), который император династии Тан Гао-цзу построил в знак уважения перед Лао Цзы более 1,300 лет назад. Храм Лоугуань и другие исторические места были уничтожены, а даосские жрецы были изгнаны. Согласно даосским канонам, посвященный в жрецы не должен брить бороду или стричь волосы. Даосских жрецов заставляли сбривать волосы, снимать даосские одеяния и становиться членами народных коммун. Некоторые из них женились на дочерях местных крестьян и стали их зятьями. В священных для Даосов местах горы Лаошань в провинции Шаньдун, храме Высшего Мира, храме Высшей Чистоты, храме Доуму, женском монастыре Хуаянь, храме Нинчжэнь, храме Гуань Юй статуи божеств, ритуальные сосуды, свитки буддийских сутр, культурные реликвии и храмовые таблички были разбиты и сожжены. Храм Литературы в провинции Цзилинь является одним из четырех самых известных конфуцианских храмов в Китае. В ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка" он был серьезно поврежден"...
Особый путь разрушения религии
Ленин однажды сказал: "Простейший способ взять крепость - взять ее изнутри". Являясь внуком марксизма-ленинизма, КПК естественно понимала это.
В Махапаринирвана сутре говорится, что Будда Шакьямуни предсказал, что после его ухода в нирвану демоны переродятся в монахов и монахинь и буддистов не принявших пострижение для разрушения дхармы. Конечно, мы не можем сказать, о чем конкретно говорил Шакьямуни. Однако, КПК действительно начала разрушение буддизма, сформировав "единый фронт" с некоторыми буддистами. Партия даже направляла своих тайных членов для непосредственного проникновения в религиозную сферу и подрыва изнутри. Во время собрания в ходе культурной революции Чжао Пучу, заместителю руководителя китайской буддийской ассоциации в то время, задали вопрос: "Вы являетесь членом коммунистической партии, почему Вы верите в буддизм?"...
Буддийские монахи - политиканы, не обращают внимание на предостережения Шакьямуни. В 1952 году КПК направила своих представителей на собрание, посвященное основанию китайской буддийской ассоциации. На собрании многие буддисты ассоциации предлагали упразднить буддийские заповеди. Они заявляли, что их соблюдение привело к смерти многих молодых мужчин и женщин. Некоторые даже выступали за так называемую "свободу религии", когда монахи и монахини могут вступать в брак и могут есть мясо и употреблять спиртные напитки, и никто не может этому мешать. В тот момент учитель Сюйюнь, присутствовавший на собрании, увидел, что буддизму грозит угроза уничтожении в Китае. Он выступил против этих предложений и воззвал к сохранению буддийских заповедей и одеяний. Это был именно тот учитель Сюйюнь, которого заклеймили как "контрреволюционера" и посадили в келью, лишив воды и еды. Ему не разрешали выйти даже в туалет. Ему также приказали передать свое золото, серебро и оружие. Когда Сюйюнь ответил, что у него ничего этого нет, его жестоко избили. Ему разбили голову и сломали ребра. В то время ему было уже 112 лет. Военные полицейские сорвали его с койки, швырнув на землю. Когда они пришли на следующий день и увидели, что Сюйюнь не умер, они вновь избили его...
Китайская буддийская ассоциация, основанная в 1952 году и китайская ассоциация даосизма, основанная в 1957 году, открыто заявили в заявлении о своем создании, что они следуют "руководящей роли народного правительства". В действительности, они следуют руководящей роли атеистической коммунистической партии Китая. Обе ассоциации показали, что они будут активно участвовать в разъяснении и осуществлении государственной политики. Они полностью превратились в мирские организации. А преданные буддисты и даосы, соблюдавшие заповеди, были объявлены как "контрреволюционеры" или члены еретических сект и тайных обществ. Под революционным лозунгом "очищения буддизма и даосизма" их сажали в тюрьмы, подвергали трудовому перевоспитанию и даже расстреливали. Не жалели даже религии, пришедшие с запада, такие как христианство и католицизм. Согласно статистике, приведенной в книге "Как коммунистическая партия Китая преследовала христиан", опубликованной в 1958 году, лишь по открытым опубликованным документам следует, что из числа священников, осужденных как "помещиков" или "нарушителей порядка" было убито ошеломляющее число - 8,840 человек и 39,200 было сослано в трудовые лагеря; среди осужденных как "контрреволюционеров" 2,450 было убито и 24,800 было сослано в трудовые лагеря...
Возьмем в качестве примера последователей христианства. В 1950 году У Яоцзун организовал движение "трех самостоятельностей" христианства в Китае, означающее движение за самоуправление, самообеспечение и самораспространение. Он заявлял, что они порвут с империализмом и примут активное участие в войне против американской агрессии и помощи Корее. Его друга за отказ присоединиться к движению "трех самостоятельностей" посадили на 20 лет. Он подвергался всем видам пыток и бесчеловечного обращения. Когда он спросил У Яоцзуна, как последний относится к чудесам, которые творил Иисус, У ответил: "Я все их отрицаю". Непризнание чудес Иисуса равносильно неприятию Воскресения Иисуса. Как можно считать христианином того, кто не признает Воскресение Христа? Однако, будучи основателем движения "трех самостоятельностей", У Яоцзун стал членом постоянного комитета политико-консультативного совета. Когда он входил в Зал Народных Собраний, он должно быть полностью забыл слова Иисуса "… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (от Матфея, 22:37-38) "… отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". (от Матфея, 22:21)
Коммунистическая партия Китая "конфисковала имущество церквей, заставляла монахов и монахинь изучать марксизм-ленинизм с целью "перевоспитания" (промывания мозгов) и даже использовала принудительный труд. Например, в городе Нинбо провинции Чжэцзян существует "буддийский цех". Некогда здесь заставляли работать более 25,000 монахов и монахинь. Еще более абсурдным является то, что, стремясь разрушить буддизм, КПК побуждала монахов и монахинь к браку. Другой пример. Как раз перед празднованием Международного Женского Дня 8 марта в 1951 году федерация Женщин города Чанша провинции Хунань распорядилась, чтобы все монахини в провинции решили в течение нескольких дней выйти замуж. В дополнение, всех молодых и сильных монахов заставили вступить в армию и отправиться на поля сражений в качестве "пушечного мяса!" Различные религиозные группы в Китае распались в ходе жестокого подавления КПК. Подлинный цвет буддизма и даосизма подвергался подавлению. Среди оставшихся многие возвращались к мирской жизни, а многие другие были тайными членами коммунистической партии, одевшими наряд священника, даосские и буддийские одеяния для искажения буддийских сутр, даосских канонов и Библии и оправдания политических кампаний КПК в этих религиях...
В дополнение к уничтожению форм физического существования религии и культуры, КПК также использовала все свои возможности, чтобы уничтожить духовную индивидуальность людей, сформированную верой и культурой. Возьмем в качестве примера то, как КПК относится к верованиям этнических групп. КПК рассматривала традиции мусульман народности Хуэй как "Четыре Пережитка": старая идеология, старая культура, старые обычаи и нравы. Поэтому она заставляла людей народности Хуэй есть свинину. Фермеры мусульмане и мечети должны были разводить свиней. Каждое хозяйство должно было каждый год сдавать стране по две свиньи. Во время одного из наиболее жестоких случаев Красные Охранники заставили второго по положению живого Будду Тибета, Панчен Ламу, есть человеческие экскременты, в то время как трем монахам из буддийского монастыря в Харбине, провинция Хэйлунцзян, приказали держать плакат с надписью "Ад с сутрами - они полны дерьма"...
Создание внешней видимости культуры путем сохранения внешнего вида традиций и подмены содержания
После того, как КПК приняла экономическую реформу и политику открытых дверей, она восстановила многие церкви, а также многие буддийские и даосские монастыри. Она также организовала ярмарки во многих монастырях в Китае, а также культурные выставки за пределами Китая. Это последние усилия КПК по окончательному уничтожению оставшейся традиционной культуры. С одной стороны, партия делает это для того, чтобы успокоить внутреннюю доброту, которая все еще сохраняется в людях. Эта доброта не соответствует и, в конечном счете, приведет к разрушению "Партийной культуры". С другой стороны, КПК намерена использовать традиционную культуру в качестве косметики своего [истинного] лица, пытаясь скрыть свою сущность обмана, злобы и насилия.
Суть культуры заключается в ее внутреннем нравственном содержании, в то время как внешние формы имеют лишь развлекательную ценность. КПК восстановила внешнюю форму культуры, которая служит развлечению, чтобы скрыть свою цель уничтожения нравственности. Неважно, как много КПК организует выставок картин и каллиграфии, как много проводит фестивалей с драконами и танцами львов, сколько провела кулинарных ярмарок или построила классических архитектурных зданий. Партия просто восстанавливает внешнюю сторону, а не суть культуры. Тем временем, КПК содействует показу культурных экспонатов в Китае и за рубежом с единственной целью поддержания своей политической власти.
Возьмем вновь монастыри в качестве примера. Монастыри являются местом духовного совершенствования людей. В монастыре люди слышат с утра звуки колоколов и бой барабанов на закате, видят свет масляных лампад и выражают свое уважение Будде. Обычные люди также могут молиться и исповедоваться здесь. В духовном совершенствовании крайне важно чистое сердце, которое ни к чему не стремится. Для молитвы и исповеди необходимо серьезная и священная окружающая обстановка. Однако эти места ради экономических выгод превратили в популярные туристические места. Среди людей, посещающих монастыри, сколько совершили омовение и надели чистую одежду, чтобы очистить себя? Как много из них тех, чье сердце исполнено искреннего уважения перед Буддой и стремится исправить свои ошибки?
Восстановление внешнего облика традиционной культуры с одновременным уничтожением внутреннего содержания является тактикой КПК, предпринимаемой для обмана людей. Будь то буддизм, другая религия или их культурные формы, КПК во имя своих личных целей должна разрушить их до такой степени...
III. Партийная культура
В то время как КПК разрушала традиционную полу божественную культуру, она тихо посредством постоянных политических кампаний создавала свою собственную культуру. Партийная культура изменила старое поколение, отравила молодое поколение и также оказала воздействие на детей. Она достигла глубокого и широкого влияния... Партийная культура не только унаследовала и углубила рожденную за рубежом марксистско-ленинскую культуру, но также умело объединила все плохое, что было в течение нескольких тысяч лет в китайской культуре, с жестокостью революции и философией борьбы посредством партийной пропаганды. К этим отрицательным чертам относится внутренняя борьба, формирование групп, преследующих личные интересы, политический обман для искажения мышления людей и поощрение видимости культуры с одновременной подменой содержания. В ходе борьбы КПК за выживание в течение последних десятилетий, ее характерные черты "обмана, злобы и насилия" все больше обогащались, оттачивались и развивались.
Деспотизм и диктат являются истинной природой партийной культуры. Она служит своим собственным целям в ходе политической и классовой борьбы.
(партийная культура:-)
- Культура изоляции
- Культура террора
- Культура цепного контроля
- Стимуляция культуры насилия
- Насаждение культуры ненависти
- Культура обмана и лжи
- Культура идеологической обработки (промывания мозгов)
- Культура лести и сладких речей
- Культура зависти
- Культура людей, переступающих друг через друга
- Культура, превращающая людей в машины
- Культура, смешавшая хорошее и плохое
- Культура превращения людей в добровольных рабов
Разрушение национальной культуры также сопровождалось процессом создания "партийной культуры". КПК разрушала совесть и моральные устои людей, заставляя их, таким образом, отвернуться от традиционной культуры. Если культуру нации полностью уничтожить, с ней исчезнет сущность нации, оставляя о нации лишь пустой звук. И это не преувеличение.
В то же время, разрушение традиционной культуры принесло обществу немыслимые материальные разрушения.
Традиционная культура ценит единство неба и людей и гармоничное сосуществование человека и природы. КПК испытывала бесконечную радость от "борьбы с небом и землей". Эта культура КПК непосредственно привела к серьезному разрушению окружающей среды, которое навалилось на Китай сегодня. Возьмем в качестве примера водные ресурсы. Китайцы, отказавшись от традиционных ценностей, согласно которым "благородный муж ценит благосостояние, но принимает его со сдержанностью", хищнически относились к окружающей среде, погубив речную систему. Сегодня 75% из 50,000 километров рек Китая непригодны для обитания рыб; 33% подземных вод были испорчены даже по сравнению с тем, что было всего десять лет назад, и ситуация продолжает ухудшаться. На реке Хуайхэ однажды произошел такой случай: во время игры маленького ребенка у реки, полной нефти, возникла искра, от которой взметнулось пламя высотой пять метров. От пламени обгорело более десяти ив. Невозможно пить подобную воду и не заболеть раком или другими заболеваниями. Другие проблемы окружающей среды, такие как расширение пустынь и засоления почв на северо-западе Китая и промышленные загрязнения в развитых районах - все связаны с потерей в обществе уважения к природе.
Традиционная культура ценит жизнь человека. КПК провозглашает, что "бунт имеет оправдание" и "борьба с людьми полна наслаждений". Во имя революции партия могла убить и заставить умереть от голода десятки миллионов людей. Это обесценило жизнь в глазах людей, что впоследствии стимулировало увеличение поддельных и ядовитых товаров на рынке. Например, в городе Фуян провинции Аньхой у многих здоровых младенцев по мере развития ручки и ножки оставались короткими, тела становились слабыми, и увеличивалась голова. В результате подобного заболевания погибло восемь детей. После расследования выяснилось, что заболевание вызвано ядовитой молочной смесью, изготавливаемой жестоким и жадным производителем. Некоторые кормят крабов, змей и черепах гормонами и антибиотиками, подмешивают технический спирт в алкогольные напитки, готовят рис на техническом масле и отбеливают хлеб техническими осветляющими присадками. В течение восьми лет производитель из провинции Хэнань использовал переработанную нефть, продукты сырой нефти и другие канцерогены для ежемесячного производства тысяч тонн "масла для приготовления пищи". Производство ядовитых пищевых продуктов широко распространено в Китае, не являясь частным или отдельным явлением. Разрушение культуры и моральный упадок внесло свой вклад в это безудержное стремление к материальной выгоде.
Культура не предлагает ответы на вопросы как увеличить объем промышленной продукции, или какую социальную систему предпочесть. Вместо этого она играет важную роль, предоставляя нравственное руководство и нравственные ограничения. Восстановление традиционной культуры является восстановлением уважения к небу, земле и природе, уважения к человеческой жизни и восстановления почитания Бога. Это позволит человечеству жить в гармонии с небом и землей и спокойно встретить дарованную небесами старость...
--- --- ---
Откровение, глава 18:
1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.
7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"
8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,
10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,
12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.
15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая
16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!
20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.
1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
"Девять комментариев о Коммунистической партии"
6. Коммунистическая партия Китая разрушила традиционную культуру (выдержки)
http://www.epochtimes.ru/content/view/96/18/
Великая Эпоха: http://www.epochtimes.ru
Культура является душой нации. Она, будучи духовной составляющей, также важна для человечества, как и физические составляющие, такие как национальность и государство...
Единство неба и человечества олицетворяет знания наших предков. Существует широкое убеждение, что добро будет вознаграждено, а за зло последует наказание. Простой принцип не поступать с другими так, как не хотелось бы, чтобы поступали с тобой, преданность, почтительное отношение к родителям, просвещенность и справедливость установили общественные нормы, и пять основных добродетелей Конфуция заложили основу общественной морали и личных нравственных норм. На основе этих ценностей китайская культура олицетворяла честность, доброту, согласие и терпимость. Обычные китайские люди почитали небеса, землю, аристократов, родственников и учителей. Это отражалось в глубоко укоренившихся традициях, которые почитали Бога, поддерживали преданность к своей стране, семейные ценности и дружбу и уважали учителей и старших. Традиционная китайская культура стремилась к гармонии человека и вселенной и уделяла особое внимание индивидуальной нравственности. Она основывалась на конфуцианстве, даосизме и буддизме, обеспечивая терпимость, социальный прогресс, нравственность и праведную веру китайского народа...
В отличие от закона, устанавливающего жесткие рамки, культура служит в роли мягкого ограничения. Закон предусматривает наказание после совершения преступления, а культура, питая нравственность, предупреждает само возникновение преступления. Нравственные нормы общества часто воплощаются в его культуре...
С тех пор, как КПК добилась в 1949 году власти, она бросила ресурсы государства на уничтожение богатой традиционной культуры Китая. Это болезненное намерение исходило не из приверженности КПК к техническому развитию и не из простой глупости в поклонении перед западной цивилизацией. В значительной степени это исходило из врожденного идеологического противостояния КПК традиционной китайской культуре. Разрушение китайской культуры коммунистической партией Китая было запланированным, хорошо организованным и систематичным мероприятием, осуществляемым посредством использования государственного насилия. С момента появления, КПК, не останавливаясь, проводит "революцию", коренную ломку, культуры Китая стремясь полностью уничтожить ее дух.
Еще более низким является намеренное искажение коммунистической партией Китая и скрытая подмена традиционной культуры в ходе своего правления. КПК охотнее поощряет низость, нежели добродетель, пропагандируя борьбу за власть, заговор и диктатуру - все то, что происходило в истории Китая, когда люди отклонялись от традиционных ценностей. КПК создала свой моральный кодекс, способ мышления, манеру речи, создав ложное впечатление того, что эта "партийная культура" в действительности является продолжением традиционной культуры Китая. КПК воспользовалась даже отвращением некоторых людей к "партийной культуре" для того, чтобы настроить общественное мнение против традиционной культуры, еще больше отказываясь от подлинных традиций Китая. Разрушение коммунистической партией Китая традиционной культуры привело к гибельным последствиям в Китае. Люди не только утратили свои нравственные опоры, они еще больше пропитались губительными идеями КПК...
Китайцы верили, что все добро начинается с сыновнего послушания. Конфуций выступал за "гуманность, справедливость, соблюдение этикета, просвещенность и искренность", но также говорил: "Разве сыновний долг и братская любовь не берут свое начало в гуманизме?" Этика семейных ценностей естественно переносится на руководство общественной моралью. Сыновний долг рассматривается как верность мудрому правителю...
Конфуцианство полагает, что в семье отец должен быть добрым, сын - почтительным, старший брат - дружественным, а младший - уважительным. В нем отеческая любовь расширялась до гуманности императора к своим подданным. Согласно Великому Учению, пока поддерживаются традиции в семье, естественно поддерживается и общественная мораль, и, таким образом, совершенствование самого себя может привести к процветанию семьи и государства, и, в конце концов, принести всем мир под небесами...
Буддизм и даосизм, в отличие от конфуцианства, предлагали "вне общественную" часть китайской культуры, ведя людей по пути духовного совершенствования. Влияние буддизма и даосизма можно увидеть по тому, как глубоко они пропитали все сферы жизни людей. Китайская медицина, цигун, Фэн-шуй и предсказания берут свои глубокие истоки в даосизме. Эти практики, а также буддийские концепции о небесном царстве и аде, кармическом воздаянии за добро и возмездии за зло, сформировали, совместно с конфуцианством, сущность традиционной культуры Китая.
Идеи конфуцианства, буддизма и даосизма дали китайскому народу прочную нравственную систему, неизменную "пока существует небо". Эта этическая система давала основу для стабильности, мира и гармонии в обществе...
Традиционная культура Китая передавала людям важные концепции и принципы, такие как Небо, Дао, Бог, Будда, судьба, предопределенность, милосердие, праведность, соблюдение этикета (правила поведения), мудрость, преданность, бережливость, чувство стыда, сыновний долг, рассудительность и т.д. Многие китайцы были неграмотны, но они хорошо знали традиционные пьесы и оперы, благодаря которым узнавали о традиционных нравственных ценностях. Эти культурные формы были крайне важны при передаче китайских традиций.
Поэтому, разрушение коммунистической партией Китая традиционной культуры Китая является непосредственным нападением на нравственность китайцев, подрывающим основы мирного и гармоничного существования общества...
Коммунистическая партия, напротив, не просто проповедует атеизм, а яростно борется с Дао, критикуя небесные принципы. Конфуцианство поддерживает семейные ценности, а Коммунистический Манифест ясно пропагандирует отрицание семьи. Традиционная культура проводит различие национальных особенностей китайцев от других наций, а Коммунистический манифест выступает за отмену национальных черт. Конфуцианство поощряет терпимость к другим, а коммунистическая партия побуждает к классовой борьбе. Конфуцианство поощряет лояльность к вышестоящим и любовь к государству, однако, Коммунистический манифест выдвигает идею об уничтожении наций. Для завоевания и поддержания власти в Китае, коммунистическая партия должна была засеять безнравственные мысли на китайской земле. Мао Цзэдун заявил: "Чтобы свергнуть ту или иную политическую власть, всегда необходимо прежде всего подготовить общественное мнение, проделать работу в области идеологии". КПК осознала, что коммунистическая теория насилия, поддерживаемая с помощью оружия, является западным идеологическим мусором, который не может сравниться с богатой 5,000-летней культурой Китая. Поэтому, КПК должна полностью разрушить традиционную культуру, чтобы идеи марксизма и ленинизма могли быть воплощены в Китае...
Однажды Мао Цзэдун сказал, что он не следует ни Дао, ни небу. Без сомнения, традиционная культура Китая служила огромным препятствием для КПК в противостоянии Дао и небу.
Преданность в традиционной культуре Китая никогда не означала слепое поклонение. В глазах народа, император являлся "сыном неба", выше которого существовало небо. Император не мог быть всегда прав. Поэтому существовала необходимость в протестах для указания на ошибки императора. Летописи Китая также содержат исторические записи слов и поступков императора. Ученые мужи могли стать учителями своих мудрых правителей, и поведение императора оценивалось в соответствии с конфуцианством. Если император являлся безнравственным, не принимающим Дао, люди могли восстать и свергнуть его, как это произошло во время восстания Чэнтана против Цзе или свержении Чжоу правителем...
Последователи конфуцианства верили, как говорил Мэнций (Мэн-цзы), в следующее: "Самое ценное в стране - народ, затем уж следует власть, а наименьшую ценность имеет правитель"...
КПК никаким образом не могла принять эти традиционные убеждения. КПК собиралась канонизировать своих лидеров, способствуя личному поклонению, поэтому не могла позволить, чтобы поддерживаемые в течение длительного времени концепции неба, Дао и Бога влияли свыше на общество. КПК полностью осознавала, что то, что она творит, является преступлением против неба и Дао, рассматривая это с точки зрения традиционной культуры. Пока существует традиционная культура, люди не будут превозносить КПК как "великую, замечательную и правильную", ученые будут продолжать традиции, рискуя своей жизнью для поддержания справедливости, критики неправильных действий режима и расценивая народ превыше правителей. Таким образом, люди не станут марионетками КПК, и КПК не сможет унифицировать мышление масс.
Уважение традиционной культуры по отношению к небу, земле и природе послужило препятствием КПК в ее "борьбе с природой" в попытке "изменить небо и землю". Традиционная культура дорожила человеческой жизнью, которая считалась очень ценной и рассматривалась во взаимосвязи с небом. Подобное восприятие послужило препятствием для массового геноцида и правления террора КПК. Нравственные основы "небесного Дао" традиционной культуры мешали КПК манипулировать нравственными принципами. Поэтому, КПК рассматривало традиционную культуру как врага своего собственного правления...
Традиционная культура ставит под сомнение законность правления КПК
Традиционная китайская культура верит в Бога и "мандат Неба". Принятие идеи "мандата неба" означает, что правитель должен быть мудрым, следовать Дао и судьбе. Вера в Бога означала принятие идеи о том, что источником мирской власти является небо. Принципы власти КПК отрицают Бога и наделяют властью исключительно людей: "Никто не даст нам избавленья: "Ни Бог, ни царь и не герой. Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой".
КПК проповедует исторический материализм, заявляя, что коммунизм является земным раем, путь к которому проложен пролетариями первопроходцами, членами коммунистической партии. Вера в Бога, таким образом, непосредственно ставит под вопрос законность правления КПК...
II. Как коммунистическая партия разрушает традиционную культуру
Все, что делает коммунистическая партия, служит политической цели. С целью захвата, удержания и усиления своей тирании КПК необходимо подменить человечность своими губительными партийными принципами, а традиционную культуру Китая - партийной культурой "лжи, злобы и борьбы". Это разрушение и подмена охватывает культурные реликвии, исторические места и древние книги, являющиеся материальной составляющей, и взгляды людей на нравственность, жизнь и окружающий мир. В то же время КПК рассматривает незначительные внешние проявления культуры как "сущность", делает на них упор, выдвигая эту "сущность" в качестве фасада. Партия сохраняет внешность традиций, подменяя их значение. Затем, она обманывает людей и международную общественность, скрываясь за фасадом "продолжения и развития" традиционной культуры Китая...
Вследствие того, что истоком традиционной культуры Китая являются конфуцианство, буддизм и даосизм, первым шагом КПК по уничтожению традиционной культуры было уничтожение проявления этих божественных принципов в человеческом мире, т.е. уничтожения трех религий, связанных с ними...
КПК является единственным режимом в истории, уничтожающим три религии одновременно. Вскоре после того, как КПК учредила правительство, оно начало уничтожать храмы, сжигать священные писания и принуждать буддийских монахов вернуться к мирской жизни...
Великая культурная революция привела еще к большей религиозной и культурной катастрофе в ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка", т.е. старую идеологию, старую культуру, старые обычаи и нравы. Например, первым буддийским храмом в Китае был храм Белой Лошади (Бай Ма Сы), построенный в начале династии Восточная Хань недалеко от города Лоян. Ее почитают как "колыбель буддизма в Китае" и "дом Основателя" . В ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка", храм Белой Лошади, конечно же, не смог избежать разграбления. "Рядом с храмом располагалась художественная артель храма Белой Лошади. Партийный секретарь повел крестьян мародерствовать в храм под именем революции". Глиняные статуи Восемнадцати Архатов, которым было более 1000 лет, были разрушены. Древние буддийские сутры на пальмовых листьях, которые известный индийский монах привез в Китай 2000 лет назад, были сожжены. Редкое сокровище, Нефритовый Конь, был разбит на куски.
Культурная революция началась в мае 1966 года. Эта революция в действительности "революционизировала" китайскую культуру разрушительным образом. Начиная с августа 1966 года, яростное пламя кампании "Отбросить Четыре Пережитка" полыхало по всему Китаю. Рассматриваемые как объекты "феодализма, капитализма и ревизионизма", буддийские храмы, даосские храмы, статуи Будд, исторические места, предметы каллиграфии, живописи и предметы Пережитка стали основными объектами разрушения Красными Охранниками (хунвэйбинами). Возьмем в качестве примера статуи Будд. 1000 покрытых цветной глазурью рельефов Будд украшают гору Долголетия в Летнем Дворце в Пекине. После кампании "Отбросить Четыре Пережитка" все они были повреждены. Не осталось ни одной, у которой бы сохранились не поврежденными все пять органов чувств.
Подобное творилось в столице, то же происходило и по всей стране. Даже отдаленные места не избежали этого...
"В местечке Дай провинции Шаньси расположен храм Тяньтай. Он был построен в период Тайянь царства Северная Вэй 1600 лет назад. В нем были статуи и фрески, имеющие большую ценность. Несмотря на то, что он был расположен на склоне достаточно далеко от населенного пункта, люди, принимавшие участие в кампании "Отбросить Четыре Пережитка", несмотря на трудности полностью уничтожили там статуи и фрески. Храм Лоугуань, где Лао Цзы оставил свой знаменитый Даодэцзин 2500 лет назад, расположен в округе Чжоучжи провинции Шэньси. Вокруг Места Проповеди Лао Цзы в радиусе 10 ли расположено более 50 исторических мест, включая храм Почитания Мудреца (Цзуншен Гун), который император династии Тан Гао-цзу построил в знак уважения перед Лао Цзы более 1,300 лет назад. Храм Лоугуань и другие исторические места были уничтожены, а даосские жрецы были изгнаны. Согласно даосским канонам, посвященный в жрецы не должен брить бороду или стричь волосы. Даосских жрецов заставляли сбривать волосы, снимать даосские одеяния и становиться членами народных коммун. Некоторые из них женились на дочерях местных крестьян и стали их зятьями. В священных для Даосов местах горы Лаошань в провинции Шаньдун, храме Высшего Мира, храме Высшей Чистоты, храме Доуму, женском монастыре Хуаянь, храме Нинчжэнь, храме Гуань Юй статуи божеств, ритуальные сосуды, свитки буддийских сутр, культурные реликвии и храмовые таблички были разбиты и сожжены. Храм Литературы в провинции Цзилинь является одним из четырех самых известных конфуцианских храмов в Китае. В ходе кампании "Отбросить Четыре Пережитка" он был серьезно поврежден"...
Особый путь разрушения религии
Ленин однажды сказал: "Простейший способ взять крепость - взять ее изнутри". Являясь внуком марксизма-ленинизма, КПК естественно понимала это.
В Махапаринирвана сутре говорится, что Будда Шакьямуни предсказал, что после его ухода в нирвану демоны переродятся в монахов и монахинь и буддистов не принявших пострижение для разрушения дхармы. Конечно, мы не можем сказать, о чем конкретно говорил Шакьямуни. Однако, КПК действительно начала разрушение буддизма, сформировав "единый фронт" с некоторыми буддистами. Партия даже направляла своих тайных членов для непосредственного проникновения в религиозную сферу и подрыва изнутри. Во время собрания в ходе культурной революции Чжао Пучу, заместителю руководителя китайской буддийской ассоциации в то время, задали вопрос: "Вы являетесь членом коммунистической партии, почему Вы верите в буддизм?"...
Буддийские монахи - политиканы, не обращают внимание на предостережения Шакьямуни. В 1952 году КПК направила своих представителей на собрание, посвященное основанию китайской буддийской ассоциации. На собрании многие буддисты ассоциации предлагали упразднить буддийские заповеди. Они заявляли, что их соблюдение привело к смерти многих молодых мужчин и женщин. Некоторые даже выступали за так называемую "свободу религии", когда монахи и монахини могут вступать в брак и могут есть мясо и употреблять спиртные напитки, и никто не может этому мешать. В тот момент учитель Сюйюнь, присутствовавший на собрании, увидел, что буддизму грозит угроза уничтожении в Китае. Он выступил против этих предложений и воззвал к сохранению буддийских заповедей и одеяний. Это был именно тот учитель Сюйюнь, которого заклеймили как "контрреволюционера" и посадили в келью, лишив воды и еды. Ему не разрешали выйти даже в туалет. Ему также приказали передать свое золото, серебро и оружие. Когда Сюйюнь ответил, что у него ничего этого нет, его жестоко избили. Ему разбили голову и сломали ребра. В то время ему было уже 112 лет. Военные полицейские сорвали его с койки, швырнув на землю. Когда они пришли на следующий день и увидели, что Сюйюнь не умер, они вновь избили его...
Китайская буддийская ассоциация, основанная в 1952 году и китайская ассоциация даосизма, основанная в 1957 году, открыто заявили в заявлении о своем создании, что они следуют "руководящей роли народного правительства". В действительности, они следуют руководящей роли атеистической коммунистической партии Китая. Обе ассоциации показали, что они будут активно участвовать в разъяснении и осуществлении государственной политики. Они полностью превратились в мирские организации. А преданные буддисты и даосы, соблюдавшие заповеди, были объявлены как "контрреволюционеры" или члены еретических сект и тайных обществ. Под революционным лозунгом "очищения буддизма и даосизма" их сажали в тюрьмы, подвергали трудовому перевоспитанию и даже расстреливали. Не жалели даже религии, пришедшие с запада, такие как христианство и католицизм. Согласно статистике, приведенной в книге "Как коммунистическая партия Китая преследовала христиан", опубликованной в 1958 году, лишь по открытым опубликованным документам следует, что из числа священников, осужденных как "помещиков" или "нарушителей порядка" было убито ошеломляющее число - 8,840 человек и 39,200 было сослано в трудовые лагеря; среди осужденных как "контрреволюционеров" 2,450 было убито и 24,800 было сослано в трудовые лагеря...
Возьмем в качестве примера последователей христианства. В 1950 году У Яоцзун организовал движение "трех самостоятельностей" христианства в Китае, означающее движение за самоуправление, самообеспечение и самораспространение. Он заявлял, что они порвут с империализмом и примут активное участие в войне против американской агрессии и помощи Корее. Его друга за отказ присоединиться к движению "трех самостоятельностей" посадили на 20 лет. Он подвергался всем видам пыток и бесчеловечного обращения. Когда он спросил У Яоцзуна, как последний относится к чудесам, которые творил Иисус, У ответил: "Я все их отрицаю". Непризнание чудес Иисуса равносильно неприятию Воскресения Иисуса. Как можно считать христианином того, кто не признает Воскресение Христа? Однако, будучи основателем движения "трех самостоятельностей", У Яоцзун стал членом постоянного комитета политико-консультативного совета. Когда он входил в Зал Народных Собраний, он должно быть полностью забыл слова Иисуса "… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (от Матфея, 22:37-38) "… отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". (от Матфея, 22:21)
Коммунистическая партия Китая "конфисковала имущество церквей, заставляла монахов и монахинь изучать марксизм-ленинизм с целью "перевоспитания" (промывания мозгов) и даже использовала принудительный труд. Например, в городе Нинбо провинции Чжэцзян существует "буддийский цех". Некогда здесь заставляли работать более 25,000 монахов и монахинь. Еще более абсурдным является то, что, стремясь разрушить буддизм, КПК побуждала монахов и монахинь к браку. Другой пример. Как раз перед празднованием Международного Женского Дня 8 марта в 1951 году федерация Женщин города Чанша провинции Хунань распорядилась, чтобы все монахини в провинции решили в течение нескольких дней выйти замуж. В дополнение, всех молодых и сильных монахов заставили вступить в армию и отправиться на поля сражений в качестве "пушечного мяса!" Различные религиозные группы в Китае распались в ходе жестокого подавления КПК. Подлинный цвет буддизма и даосизма подвергался подавлению. Среди оставшихся многие возвращались к мирской жизни, а многие другие были тайными членами коммунистической партии, одевшими наряд священника, даосские и буддийские одеяния для искажения буддийских сутр, даосских канонов и Библии и оправдания политических кампаний КПК в этих религиях...
В дополнение к уничтожению форм физического существования религии и культуры, КПК также использовала все свои возможности, чтобы уничтожить духовную индивидуальность людей, сформированную верой и культурой. Возьмем в качестве примера то, как КПК относится к верованиям этнических групп. КПК рассматривала традиции мусульман народности Хуэй как "Четыре Пережитка": старая идеология, старая культура, старые обычаи и нравы. Поэтому она заставляла людей народности Хуэй есть свинину. Фермеры мусульмане и мечети должны были разводить свиней. Каждое хозяйство должно было каждый год сдавать стране по две свиньи. Во время одного из наиболее жестоких случаев Красные Охранники заставили второго по положению живого Будду Тибета, Панчен Ламу, есть человеческие экскременты, в то время как трем монахам из буддийского монастыря в Харбине, провинция Хэйлунцзян, приказали держать плакат с надписью "Ад с сутрами - они полны дерьма"...
Создание внешней видимости культуры путем сохранения внешнего вида традиций и подмены содержания
После того, как КПК приняла экономическую реформу и политику открытых дверей, она восстановила многие церкви, а также многие буддийские и даосские монастыри. Она также организовала ярмарки во многих монастырях в Китае, а также культурные выставки за пределами Китая. Это последние усилия КПК по окончательному уничтожению оставшейся традиционной культуры. С одной стороны, партия делает это для того, чтобы успокоить внутреннюю доброту, которая все еще сохраняется в людях. Эта доброта не соответствует и, в конечном счете, приведет к разрушению "Партийной культуры". С другой стороны, КПК намерена использовать традиционную культуру в качестве косметики своего [истинного] лица, пытаясь скрыть свою сущность обмана, злобы и насилия.
Суть культуры заключается в ее внутреннем нравственном содержании, в то время как внешние формы имеют лишь развлекательную ценность. КПК восстановила внешнюю форму культуры, которая служит развлечению, чтобы скрыть свою цель уничтожения нравственности. Неважно, как много КПК организует выставок картин и каллиграфии, как много проводит фестивалей с драконами и танцами львов, сколько провела кулинарных ярмарок или построила классических архитектурных зданий. Партия просто восстанавливает внешнюю сторону, а не суть культуры. Тем временем, КПК содействует показу культурных экспонатов в Китае и за рубежом с единственной целью поддержания своей политической власти.
Возьмем вновь монастыри в качестве примера. Монастыри являются местом духовного совершенствования людей. В монастыре люди слышат с утра звуки колоколов и бой барабанов на закате, видят свет масляных лампад и выражают свое уважение Будде. Обычные люди также могут молиться и исповедоваться здесь. В духовном совершенствовании крайне важно чистое сердце, которое ни к чему не стремится. Для молитвы и исповеди необходимо серьезная и священная окружающая обстановка. Однако эти места ради экономических выгод превратили в популярные туристические места. Среди людей, посещающих монастыри, сколько совершили омовение и надели чистую одежду, чтобы очистить себя? Как много из них тех, чье сердце исполнено искреннего уважения перед Буддой и стремится исправить свои ошибки?
Восстановление внешнего облика традиционной культуры с одновременным уничтожением внутреннего содержания является тактикой КПК, предпринимаемой для обмана людей. Будь то буддизм, другая религия или их культурные формы, КПК во имя своих личных целей должна разрушить их до такой степени...
III. Партийная культура
В то время как КПК разрушала традиционную полу божественную культуру, она тихо посредством постоянных политических кампаний создавала свою собственную культуру. Партийная культура изменила старое поколение, отравила молодое поколение и также оказала воздействие на детей. Она достигла глубокого и широкого влияния... Партийная культура не только унаследовала и углубила рожденную за рубежом марксистско-ленинскую культуру, но также умело объединила все плохое, что было в течение нескольких тысяч лет в китайской культуре, с жестокостью революции и философией борьбы посредством партийной пропаганды. К этим отрицательным чертам относится внутренняя борьба, формирование групп, преследующих личные интересы, политический обман для искажения мышления людей и поощрение видимости культуры с одновременной подменой содержания. В ходе борьбы КПК за выживание в течение последних десятилетий, ее характерные черты "обмана, злобы и насилия" все больше обогащались, оттачивались и развивались.
Деспотизм и диктат являются истинной природой партийной культуры. Она служит своим собственным целям в ходе политической и классовой борьбы.
(партийная культура:-)
- Культура изоляции
- Культура террора
- Культура цепного контроля
- Стимуляция культуры насилия
- Насаждение культуры ненависти
- Культура обмана и лжи
- Культура идеологической обработки (промывания мозгов)
- Культура лести и сладких речей
- Культура зависти
- Культура людей, переступающих друг через друга
- Культура, превращающая людей в машины
- Культура, смешавшая хорошее и плохое
- Культура превращения людей в добровольных рабов
Разрушение национальной культуры также сопровождалось процессом создания "партийной культуры". КПК разрушала совесть и моральные устои людей, заставляя их, таким образом, отвернуться от традиционной культуры. Если культуру нации полностью уничтожить, с ней исчезнет сущность нации, оставляя о нации лишь пустой звук. И это не преувеличение.
В то же время, разрушение традиционной культуры принесло обществу немыслимые материальные разрушения.
Традиционная культура ценит единство неба и людей и гармоничное сосуществование человека и природы. КПК испытывала бесконечную радость от "борьбы с небом и землей". Эта культура КПК непосредственно привела к серьезному разрушению окружающей среды, которое навалилось на Китай сегодня. Возьмем в качестве примера водные ресурсы. Китайцы, отказавшись от традиционных ценностей, согласно которым "благородный муж ценит благосостояние, но принимает его со сдержанностью", хищнически относились к окружающей среде, погубив речную систему. Сегодня 75% из 50,000 километров рек Китая непригодны для обитания рыб; 33% подземных вод были испорчены даже по сравнению с тем, что было всего десять лет назад, и ситуация продолжает ухудшаться. На реке Хуайхэ однажды произошел такой случай: во время игры маленького ребенка у реки, полной нефти, возникла искра, от которой взметнулось пламя высотой пять метров. От пламени обгорело более десяти ив. Невозможно пить подобную воду и не заболеть раком или другими заболеваниями. Другие проблемы окружающей среды, такие как расширение пустынь и засоления почв на северо-западе Китая и промышленные загрязнения в развитых районах - все связаны с потерей в обществе уважения к природе.
Традиционная культура ценит жизнь человека. КПК провозглашает, что "бунт имеет оправдание" и "борьба с людьми полна наслаждений". Во имя революции партия могла убить и заставить умереть от голода десятки миллионов людей. Это обесценило жизнь в глазах людей, что впоследствии стимулировало увеличение поддельных и ядовитых товаров на рынке. Например, в городе Фуян провинции Аньхой у многих здоровых младенцев по мере развития ручки и ножки оставались короткими, тела становились слабыми, и увеличивалась голова. В результате подобного заболевания погибло восемь детей. После расследования выяснилось, что заболевание вызвано ядовитой молочной смесью, изготавливаемой жестоким и жадным производителем. Некоторые кормят крабов, змей и черепах гормонами и антибиотиками, подмешивают технический спирт в алкогольные напитки, готовят рис на техническом масле и отбеливают хлеб техническими осветляющими присадками. В течение восьми лет производитель из провинции Хэнань использовал переработанную нефть, продукты сырой нефти и другие канцерогены для ежемесячного производства тысяч тонн "масла для приготовления пищи". Производство ядовитых пищевых продуктов широко распространено в Китае, не являясь частным или отдельным явлением. Разрушение культуры и моральный упадок внесло свой вклад в это безудержное стремление к материальной выгоде.
Культура не предлагает ответы на вопросы как увеличить объем промышленной продукции, или какую социальную систему предпочесть. Вместо этого она играет важную роль, предоставляя нравственное руководство и нравственные ограничения. Восстановление традиционной культуры является восстановлением уважения к небу, земле и природе, уважения к человеческой жизни и восстановления почитания Бога. Это позволит человечеству жить в гармонии с небом и землей и спокойно встретить дарованную небесами старость...
--- --- ---
Откровение, глава 18:
1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.
7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"
8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,
10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,
12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.
15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая
16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!
20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.
p
pravosudie
18:04, 31.05.2005
Про злодеяния компартии (массовые убийства, репрессии над верой в добро), которые породили большие грехи и за которые КП придется скоро отвечать перед Небом! Многие люди в наших странах были введены в заблуждение долгой идеалогической обработкой КП в детсадах (песни о Ленине), в школе (клятвы КП при
вступлении в октябрята, пионеры, комсомол), на работе, в армии - и поэтому поддерживают КП. В этом случае они являются частью КП и могут разделить ее участь...
p
pravosudie
18:20, 31.05.2005
Со "стороны" не видны "детали", нет "сопричастности". Например, одно дело слышать о сталинских репрессиях, а другое -пережить... Я это не ощущал на себе, но когда читал "Комментарии" - понял насколько злобна КП, настоящий дьвол! Единственная цель КП - погубить вместе с собой как можно больше
людей...
19:57, 31.05.2005
И где щас эта Ваша КП, которая должна понести ответ перед Небом?
А Вы, конечно, не были введены в заблуждение, Вам посчастливилось родиться позже и Вы теберь вЭсь в бЭлом... Паранойя какая-то...
Многие люди в наших странах были введены в заблуждение долгой идеалогической обработкой КП в детсадах (песни о Ленине), в школе (клятвы КП при вступлении в октябрята,
пионеры, комсомол), на работе, в армии - и поэтому поддерживают КП. В этом случае они являются частью КП и могут разделить ее участь...
А Вы, конечно, не были введены в заблуждение, Вам посчастливилось родиться позже и Вы теберь вЭсь в бЭлом... Паранойя какая-то...
20:16, 31.05.2005
Я прочитал и просветлел. Мои очи ясны, как струя младенца, купающегося в лесном ручье на руках молодой матери.
Н
Натуся 
20:19, 31.05.2005
Зось, это про КП КИТАЯ Охолони! У чела нет более проблем по жизни как китайских коммунистов приструнивать - пусть развлекается .
p
pravosudie
13:17, 01.06.2005
(В предсказаниях говорится, что леопард (СССР на карте) ушел, а шкура осталась...)
Отрывки из статьи: "Расстрелять на месте"
Основатель нового государства Владимир Ильич Ленин
Владимир Ульянов, который, по конспиративным соображениям, с 1901 года назывался Лениным, решил выполнить завещание казненного брата — создать собственную подпольную организацию и свергнуть с ее помощью царский режим. "Конечно, при этом придется испачкать руки, — признавал он, — партия — это не институт благородных девиц. Какой-нибудь преступник может именно потому оказаться нам полезным, что он преступник".
Кто из династии Романовых должен был поплатиться жизнью? "Конечно, вся семья!" — цитировал Ленин одного из террористов и добавлял: "Это же просто гениально!" Эта "гениальная идея" была воплощена в жизнь 17 июля 1918 года.
Он первым возвел насилие в ранг государственной политики и стал образцом для подражания целому ряду личностей, ввергнувших человечество в пучину варварства.
Его подражателям, тиранам 20-го века, при помощи государственной власти и средств массовой информации удавалось прятать миллионные убийства за идеологическими фразами. Так, Ленин до сих пор считается "хорошим" большевиком по сравнению с "плохим" Сталиным, его верным учеником, который во всем, до последней детали, брал за образец Ленина. По оценке Молотова, Ленин был даже "тверже", чем Сталин (который отправил жену Молотова в ГУЛАГ!).
В качестве идеологического противовеса принудительным мерам Сталин создал культ Ленина, высокообразованного и скромного в личной жизни революционера, посвятившего свою жизнь рабочему классу и служившего благу общества.
Миллионы простых людей и множество интеллектуалов находились под влиянием этого заблуждения. Анри Барбюс и Лион Фейхтвангер, Георг Лукач и Эрнст Блох, даже ультраправые, начиная с таких, как Артур Меллер ван ден Брук и Иосиф Геббельс, и кончая Руди Душке и Михаилом Горбачевым, восхищались Лениным, считая его философом на троне.
Этот неброский человек, с хитро прищуренными глазами и тихим голосом, не стремился привлекать к себе особого внимания. В костюме-тройке и кепке, он был больше похож на мелкого земельного чиновника, чем на потрясателя миров. Остроумный и колкий, необыкновенно начитанный и весьма умеренный в плотских удовольствиях, он не употреблял спиртного, с восемнадцати лет, по желанию матери, бросил курить, от шахмат и лыж отказался только ради политики.
В германской и швейцарской эмиграции 1900-1917 г.г. Ленин познакомился с социал-демократическим движением, которому в отсталой России недоставало социальной базы. Социалистическая партия Германии финансировала его диссидентские издания, предназначенные для России.
Он сам брал деньги из рук врага своей родины — кайзеровской Германии, уже после свержения царя и еще за три месяца до ноябрьской революции в Германии 1918 г., всего 82 миллиона золотых марок. На эти деньги он издалека создал свою партийную организацию в России и, после возвращения, мощный пропагандистский аппарат, — германское правительство финансировало "Правду" так же, как и милитаристскую "Красную Гвардию".
Руководство германской армии, втянутой в войну на два фронта, которую она не имела возможности выиграть, делало ставку на то, что Ленин, придя к власти, заключит сепаратный мир. По приказу генерала Лудендорфа, он и еще 31 товарищ были через Швейцарию отправлены отдельным поездом в Россию. Оттуда телеграфировал немецкий агент: "Ленин удачно доставлен в Россию. Работает в полном соответствии с нашими пожеланиями".
В феврале 1917 г., в результате восстания рабочих, которое произошло совершенно неожиданно и застало Ленина в эмиграции, свершилось то, что он намеревался сделать сам: царь был свергнут с престола, ему на смену пришло временное либеральное правительство. Ему оставалось теперь только разыграть второй акт пьесы: утвердить свою партию, а тем самым и самого себя, в Кремле.
Ему нужна была не просто власть, а диктатура. Что это означало? "Ничто иное, как ничем не подавляемая, ни законами, ни общепринятыми нормами не ограниченная, основанная непосредственно на насилии власть, — писал Ленин. — При социализме допустима и диктатура отдельных личностей".
Чтобы народ пошел за ним, он пообещал фабрики рабочим, землю крестьянам, право на самоопределение всем национальным меньшинствам и — вместо победы над Германией — немедленное заключение мира. Мир он заключил, все же остальные обещания не выполнил.
После неудавшегося восстания в июле 1917 г., подозреваемый правительством Керенского в шпионаже в пользу Германии, Ленин скрывается в Финляндии и в своих письмах настаивает на проведении путча.
Государственный переворот был организован соратником Ленина Львом Троцким 25 октября 1917 г. При этом погибло всего 6 человек, поскольку Петроградский гарнизон был на стороне восставших. Ленин всего за день до этого, в парике и без бороды, прибыл в Смольный, Сталин вообще исчез. Большинство жителей Петрограда даже не заметило перемены, создавшей такие благоприятные условия для проведения на следующий день Всероссийского съезда Советов.
Вечером Ленин впервые выступил там публично. Когда социалисты-революционеры и социал-демократы покинули зал в знак протеста, большевистское меньшинство стало сильнейшей фракцией. Днем позже Берлин выслал гонорар в 15 миллионов марок.
Это была Октябрьская Социалистическая революция, в результате которой Ленин за одну только ночь стал главой правительства. "Какой резкий переход: из подполья — к власти, — сказал он, — у меня кружится голова".
Последовавшие за этим всеобщие выборы в Конституционное национальное собрание, однако, принесли коммунистам менее четверти голосов. Ленин разогнал первый, действительно демократически выбранный парламент России уже на его учредительном собрании 18 января 1918 г. Он восстановил смертную казнь и цензуру прессы, запретил все демонстрации против режима.
В последующие месяцы он отобрал у рабочих и крестьян захваченную ими собственность, объявив государственную монополию на фабрики и землю. В мелкой собственности земля еще оставалась, но Ленин тут же организовал 5000 государственных земельных хозяйств и 6000 колхозов.
Одновременно он цинично возвел марксистскую теорию в догму, чтобы обеспечить себе — с сокрушительным успехом — поддержку левых сил: "Все другие теории ведут к заблуждению и лжи". Перед популярными тогда и решительно настроенными анархистами он даже выступил как противник государства, тюрем, денег и подневольного труда, с которым ему самому не довелось столкнуться. Его современники, заявил он, еще доживут до этого рая.
Для начала ограничились, однако, "военным коммунизмом": красноармейцы экспроприировали у крестьян весь урожай, включая семена, и раздали зерно бесплатно, под расписку, горожанам. Снабжение прекратилось.
Всеобщее равенство было не для всех. Ленинские интеллектуалы не имели ни малейшего понятия о том, как управлять такой огромной страной. Пришлось обратиться за помощью к кадрам царской бюрократии. 89 процентов руководящих служащих Министерства финансов осталось на своих рабочих местах, большинство коллег из царского Министерства государственного контроля сидело теперь в Народном Комиссариате госконтроля.
Даже начальники тюрем остались на своих местах, только заключенные поменялись. 41 процент высшего офицерского состава новой Рабоче-Крестьянской Красной Армии служили еще при царе.
Перебежавших профессионалов Ленину приходилось заманивать очень высокими окладами, несмотря на им же провозглашенное революционное новшество: "Зарплата служащих не должна превышать среднего заработка рабочего". Товарищи по партии тоже не хотели отставать, и Ленин постановил, что коммунисты нуждаются в спецснабжении, в спецмагазинах и спецуслугах, а наиболее высоко стоящие — в усадьбах высланных или расстрелянных промышленников и дворян или апартаментах самых роскошных московских отелей, личных врачах и, поскольку транспорт в плохом состоянии, спецпоездах для поездок на заграничные курорты.
Самого его возили в "роллс-ройсе", а зимой в специальном "ситроене" с гусеницами. Мясные консервы, шнурки для обуви и другие дефицитные товары ему привозил курьер из Берлина. Сначала он жил в московской гостинице "Националь", затем в царской крепости — Кремле (только при Борисе Ельцине из Кремля убрали комнату Ленина, которую хранили там как святыню) и в имении бывшего коменданта города.
"Ленин и его приспешники готовы на любое преступление, они уже отравлены гнилым ядом власти", — так осмеливался высказываться писатель Максим Горький, пока его журнал "Новая жизнь" не был закрыт в июле 1918 г., а сам писатель не был морально сломлен и принужден к сотрудничеству со Сталиным.
Другие гиганты мысли и духа еще ранее склонились перед революционной ленинской волей и иллюзиями нового прекрасного будущего: Шагал и Кандинский занимались художественной пропагандой, революционерка Александра Коллонтай, помогавшая Ленину в передаче денег из Германии, прокламировала свободную любовь. Троцкий предсказывал, что в развитом коммунистическом обществе люди будут более здоровыми, высокими и красивыми.
Возмущение Горького прежде всего было направлено против террора, при помощи которого Ленин и его сообщники старались удержать страну в подчинении и предотвратить полный развал системы снабжения.
На съезде коммунистической молодежи 2 октября 1920 г. Ленин заявил: "Если крестьянин присваивает себе излишек зерна, который не является жизненно необходимым для него или его скота, ... то он тем самым превращается в эксплуататора, в "кулака". Даже против "неустойчивых и распоясавшихся элементов из среды рабочего класса" следует применять насилие, решил Ленин.
Его программа: "Очистка российской земли от всяческих паразитов, от блох — мошенников, от клопов — богатых и т.д. и т.п.", а также от "буржуазной интеллигенции" и "рабочих, уклоняющихся от работы". Имелись в виду наборщики Петрограда, которые до января 1918-го, а затем в апреле 1919 г. проводили забастовку против диктатуры большевиков.
Ленин обратился против социал-демократов, считавших, что революция "слишком далеко зашла". На это им следовало ответить: "Ну что ж, позвольте вас за это поставить к стенке".
Он заботился о деталях: для получения компрометирующих материалов рекомендовал "особые стенки, деревянные укрытия или кабины для переодевания, блиц-обыски; системы двойной и тройной мгновенной проверки". Аресты советовал проводить по ночам; члены партии обязаны были докладывать госбезопасности обо всем подозрительном.
Когда, сразу после октябрьского путча, товарищи отменили смертную казнь для дезертиров, возмущению Ленина не было предела: "Что за чушь? Какая может быть революция без расстрелов?" Только в 1921 г., через четыре года после победы революции, было расстреляно 4337 красноармейцев.
Ленин был помешан на расстрелах еще до того, как получил возможность применить их на практике. На вопрос, что произойдет после победы революции с чиновниками, служившими старому режиму, он и в эмиграции ни на секунду не затруднился с ответом: "Мы спросим каждого из них: "Как ты относишься к революции? Ты за или против?" Если против — ставим к стенке. Если за, то мы его приветствуем и предлагаем с нами сотрудничать".
Жена, Надежда Крупская, сердилась на Ленина: "Да, и вы, конечно, расстреляете более ценных людей, которые имеют мужество постоять за свои убеждения".
Быть может, мысли о мучительной смерти повешенного брата пробудили в Ленине садистские фантазии, позже обернувшиеся жаждой крови. Этот Ленин является автором тех бесчеловечных изобретений, которыми вслед за ним пользовались тираны 20-го века для перевоспитания своих подданных: "Необходим беспощадный массовый террор, — телеграфировал он в 1918 г., давая рекомендации по подавлению восстания крестьян, — всех подозрительных личностей запереть в концентрационном лагере за пределами города". Так и делали, сначала в разоренных церквях и монастырях, затем на Соловецких островах и, под конец, на территории огромного архипелага ГУЛАГ.
Через три недели после указа о создании концлагерей член партии социалистов-революционеров Фанни Каплан совершила покушение на Ленина. Она была расстреляна в Кремле без суда, а вслед за этим правительство выпустило декрет о массовом "красном терроре".
В последующие 18 месяцев, по данным ЧК, было произведено 8389 расстрелов и 87000 арестов. За годы активного пребывания Ленина у власти — с декабря 1917-го по февраль 1922 г. — насчитывают, как минимум, 140000 казненных и столько же убитых при подавлении восстаний. Какая гигантская цифра по сравнению с количеством казненных после покушения на царя! Оргия массовых убийств в качестве расплаты за смерть брата Александра?
Тем временем распространяется другая катастрофа — голод. Еще в 1892 г., когда в Поволжье голодало 14 миллионов человек, молодой Ленин, по словам современников, — через пять лет после смерти брата — не только не проявлял участия, но и считал помощь голодающим излишней: "Голод служит прогрессу. Разговоры о помощи голодающим есть выражение сладкой, как сахарин, сентиментальности, так характерной для нашей интеллигенции". По поводу рационирования продовольствия в 1920 г. — в период его пребывания у власти — он писал: "Пусть погибнут еще тысячи, но страна будет спасена".
Когда в начале 1922 г. количество голодающих насчитывало 25 миллионов и тысячи людей ежедневно умирали голодной смертью, Ленин дал своему старому партийному товарищу Молотову указание для информации политбюро, которое держалось в тайне до конца правящей системы. Патриарх Тихон пожертвовал иконные оклады и другие церковные ценности, не служившие ритуальным целям, в помощь голодающим. Это и навело Ленина на его оригинальную идею: "Как раз сейчас и только сейчас, когда люди в голодающих регионах едят человечину и улицы усеяны сотнями, если не тысячами, трупов, мы можем и должны с жесточайшей и беспощаднейшей энергией провести экспроприацию церковных ценностей, не прекращая подавлять всяческое сопротивление".
Для чего? "Что бы там ни было, мы можем самым решительным и быстрым способом обеспечить себе фонд во многие сотни миллионов золотых рублей (стоит только подумать об огромных богатствах некоторых монастырей и приходов). Без этого фонда мы не сможем поднять ни нашего государства, ни нашей экономики".
В ходе этой акции коммунисты, натолкнувшись на сопротивление верующих, разрушили почти 70 000 из 80 000 церквей и расстреляли 14 000 священников и монахов. Ленин ежедневно выслушивал рапорт о ходе событий: "Чем больше представителей реакционного духовенства и буржуазии мы при этом сможем уничтожить, тем лучше", — заявил он.
Советское государство реквизировало достаточно для своих целей: 540 кг. золота, 377000 кг серебра и 35 670 бриллиантов за несколько месяцев. Только в течение голодного 1922 г. на нужды того, что Ленин понимал под мировой революцией, было использовано ценностей на сумму 19 миллионов золотых рублей.
Человек, который, чтобы заручиться поддержкой большинства населения, изобрел право наций на самоопределение, получив власть, заявил: "Ни один марксист не может спорить с тем, что интересы социализма выше интересов самоопределения".
Интересы социализма потребовали захвата Казани. Ленин телеграфировал своему полководцу Троцкому: "По моему мнению, не следует щадить города и медлить, надо их беспощадно уничтожать". Он также распорядился принять все необходимые меры для того, чтобы "полностью сжечь Баку в случае вторжения".
В ходе гражданской войны с антикоммунистическими силами 1918-1920 г.г. (почти 10 миллионов убитыми) он, с помощью Красной Армии, вернул в российское лоно нерусские народности Кавказа, Средней Азии и Украины, которые сам же до этого толкнул на путь самоопределения. Он восстанавливал границы царской империи. Недоставало только Польши, Прибалтики и Бессарабии, которые впоследствии были подарены Сталину Гитлером.
Ленин пытался насильно присоединить прибалтийские государства, но прибалты смогли постоять за себя, призвав на помощь англичан и германский добровольческий корпус. В 1920 г. он даже вел войну с Польшей и не собирался останавливаться на границе с Германией: "Наступая на Варшаву, мы вносим вклад в советизацию Литвы и Польши, а также в революционизирование Германии". Но поляки остановили русских на Висле.
В том же году Ленин уже подумывал о "советизации Венгрии", где коммунисты как раз потерпели поражение, пытаясь организовать советскую республику -, "а, может быть, даже Чехии и Румынии", речь также шла об Италии, об Англии.
Документы центрального партийного архива в Москве, подтверждающие ленинские великодержавные амбиции, следовало, в соответствии с рекомендациями его директора Сергея Смирнова для Политбюро в 1990 г., держать в секретности, поскольку они "могут быть истолкованы как побуждение к применению насилия против суверенных государств".
Ленин пытался использовать пропаганду, подкуп, подрывную деятельность. Его эмиссары выезжали за границу с чемоданами, полными золота, бриллиантов, жемчуга и валюты. До сих пор не идентифицированный немецкий "товарищ Томас" получил драгоценностей и валюты на сумму 62 миллиона марок для организации восстания КПГ в 1921 г. (большую часть он положил в свой карман) — Ленин, так сказать, платил за кайзеровские субсидии той же монетой.
В том же году восстание произошло и в его собственной стране. Повсеместно протестовали обманутые крестьяне, бастовали рабочие, вновь поднялись матросы Кронштадта. "Рабоче-Крестьянская Красная Армия" подавила восстание с крайней жестокостью.
Партия была вынуждена закончить "военный коммунизм", экономику тотального государственного распределения, и встать на путь "новой экономической политики" (НЭП), вернувшись, таким образом, к программе давно расстрелянных, арестованных или высланных социал-демократов: свободный рынок в области ремесел, мелкой торговли и сельского хозяйства при сохранении государственной собственности на крупные предприятия.
Ленин продолжал хранить верность немецкому образцу. Веймарская республика была первым государством, признавшим Советскую Россию на дипломатическом уровне. Ленин все еще утверждал: "Наша задача — учиться государственному капитализму немцев, перенимать его всеми силами, не бояться диктаторских методов для того, чтобы ускорить перенос западной культуры в варварскую Россию, не отступая перед применением варварских методов борьбы против варварства".
Он называл и подлинную цель: "Как раз это и нужно Российской Советской Социалистической Республике, чтобы она перестала быть бедной и беспомощной, чтобы она раз и навсегда стала богатой и могучей".
Известие о том, что тихоокеанская крепость Владивосток ("Укрепить господство на востоке") вновь отбита у японцев, Ленин прокомментировал вполне в имперском духе: "Никогда мы не отдадим ни одной захваченной нами пяди земли!" Эта ненасытная территориальная жажда и иссушила его режим к концу века.
В декабре 1914 г. он заговорил о "Национальной гордости великороссов", отвел слабому, часто презираемому им самим рабочему классу России роль "авангарда" международного пролетариата. Позже он сформулировал национальную идею: основным девизом СССР является "Либо погибнуть, либо догнать и перегнать развитые в экономическом отношении страны".
Так в Ленине постепенно проявлялся великодержавный шовинист, выплавленный из того же материала, что и его грузинский последователь Сталин. Ленин, мечтавший о свержении самодержавия, превратился в нового самодержца.
После всего четырех лет пребывания у власти, в начале 1922 г., он чувствует, что силы его на исходе.
Болезнь Ленина длилась около двух лет, в течение которых он, по рассказам очевидцев, очень исправился в политическом отношении. Он упрекает Сталина в "великорусском шовинизме" при аннексии Грузии. Он выступил против этой аннексии сразу, как только у него прошла зубная боль, — похоже, аннексия затронула его не слишком глубоко.
Он все еще приказывает Сталину "беспощадно" депортировать сотни ученых, литераторов и деятелей искусства в Германию и наделяет тайную полицию судебными полномочиями. Затем он вновь говорит о том, что больше всего ему бы хотелось выращивать шампиньоны и разводить кроликов.
"Похоже, я очень виноват перед рабочими России, — признает он. — Мы переняли старый государственный аппарат, это и послужило причиной наших неудач". Но государственный капитализм, настаивает он, все же является "шагом вперед". Однако: "Мы можем потерпеть поражение... Мы опоздаем".
По указанию Сталина больной содержится в строгой изоляции. Ленин сетует: "Если бы я был на свободе...".
20 января 1924 г. Крупская читает ему рассказы Джека Лондона. Он смеется и машет на нее рукой, когда та говорит ему, что следующая история "насквозь пропитана буржуазной моралью". На следующий день, в возрасте 53 лет, он умирает.
Сталин отказал ему в погребении, зато возродил тысячекратно в бронзе и гипсе по всей территории советского государства. Мумифицированное тело Ленина до сих пор выставлено в холодном подвале под Красной площадью Москвы для, почти религиозного, поклонения коммунистов всех стран.
Литература
1. Балабанова А. Ленин. Психологические наблюдения и рассуждения. – Ганновер: Литература и современность, 1961. – 184 с.
Итало-русская сотрудница Коминтерна настроена критически, несмотря на уважение к ней Ленина.
2. Волкогонов Д. Ленин. Утопия и террор. – Дюссельдорф: Экон, 1996. – 608 с.
Биография с привлечением материалов из недавно открытых архивов.
3. Гайер Д. Русская революция. Исторические проблемы и перспективы. – Геттинген: Ванденхек и Рупрехт, 1985. – 170 с.
Очень информативное издание с точными, лаконичными формулировками.
4. Горький М. Несвоевременные мысли о культуре и революции. – Франкфурт-на-Майне: Инзель, 1972. – 336 с.
Сборник статей, написанных в 1917-1918 гг. для петроградской газеты "Новая жизнь".
5. Пайпс Р. Неизвестный Ленин. Из материалов секретного архива. – Нью Хэвен; Лондон: Изд-во Йельского ун-та, 1996. – 204 с.
Подборка секретных до недавнего времени документов, подтверждающих жестокость и бесчеловечность Ленина.
6. Рид Дж. Десять дней, которые потрясли мир. – Восточный Берлин: Дитц, 1983. – 520 с.
Личные впечатления американского журналиста-коммуниста об Октябрьской революции.
7. Улан А. Большевики. Интеллектуальная и политическая история триумфа коммунизма в России. – Кембридж: Изд-во Гарвардского ун-та, 1998. – 598 с.
Один из лучших трудов о становлении Ленина и большевистской партии в России.
Перевод с немецкого: Галина Блинушова
Тексты и фотографии опубликованы
в журнале Der Spiegel № 29, 1999 г.
«Девять комментариев о Коммунистической партии»
http://www.epochtimes.ru/9comments
«Заявления о выходе из коммунистических организаций»
http://www.epochtimes.ru/statements
Отрывки из статьи: "Расстрелять на месте"
Основатель нового государства Владимир Ильич Ленин
Владимир Ульянов, который, по конспиративным соображениям, с 1901 года назывался Лениным, решил выполнить завещание казненного брата — создать собственную подпольную организацию и свергнуть с ее помощью царский режим. "Конечно, при этом придется испачкать руки, — признавал он, — партия — это не институт благородных девиц. Какой-нибудь преступник может именно потому оказаться нам полезным, что он преступник".
Кто из династии Романовых должен был поплатиться жизнью? "Конечно, вся семья!" — цитировал Ленин одного из террористов и добавлял: "Это же просто гениально!" Эта "гениальная идея" была воплощена в жизнь 17 июля 1918 года.
Он первым возвел насилие в ранг государственной политики и стал образцом для подражания целому ряду личностей, ввергнувших человечество в пучину варварства.
Его подражателям, тиранам 20-го века, при помощи государственной власти и средств массовой информации удавалось прятать миллионные убийства за идеологическими фразами. Так, Ленин до сих пор считается "хорошим" большевиком по сравнению с "плохим" Сталиным, его верным учеником, который во всем, до последней детали, брал за образец Ленина. По оценке Молотова, Ленин был даже "тверже", чем Сталин (который отправил жену Молотова в ГУЛАГ!).
В качестве идеологического противовеса принудительным мерам Сталин создал культ Ленина, высокообразованного и скромного в личной жизни революционера, посвятившего свою жизнь рабочему классу и служившего благу общества.
Миллионы простых людей и множество интеллектуалов находились под влиянием этого заблуждения. Анри Барбюс и Лион Фейхтвангер, Георг Лукач и Эрнст Блох, даже ультраправые, начиная с таких, как Артур Меллер ван ден Брук и Иосиф Геббельс, и кончая Руди Душке и Михаилом Горбачевым, восхищались Лениным, считая его философом на троне.
Этот неброский человек, с хитро прищуренными глазами и тихим голосом, не стремился привлекать к себе особого внимания. В костюме-тройке и кепке, он был больше похож на мелкого земельного чиновника, чем на потрясателя миров. Остроумный и колкий, необыкновенно начитанный и весьма умеренный в плотских удовольствиях, он не употреблял спиртного, с восемнадцати лет, по желанию матери, бросил курить, от шахмат и лыж отказался только ради политики.
В германской и швейцарской эмиграции 1900-1917 г.г. Ленин познакомился с социал-демократическим движением, которому в отсталой России недоставало социальной базы. Социалистическая партия Германии финансировала его диссидентские издания, предназначенные для России.
Он сам брал деньги из рук врага своей родины — кайзеровской Германии, уже после свержения царя и еще за три месяца до ноябрьской революции в Германии 1918 г., всего 82 миллиона золотых марок. На эти деньги он издалека создал свою партийную организацию в России и, после возвращения, мощный пропагандистский аппарат, — германское правительство финансировало "Правду" так же, как и милитаристскую "Красную Гвардию".
Руководство германской армии, втянутой в войну на два фронта, которую она не имела возможности выиграть, делало ставку на то, что Ленин, придя к власти, заключит сепаратный мир. По приказу генерала Лудендорфа, он и еще 31 товарищ были через Швейцарию отправлены отдельным поездом в Россию. Оттуда телеграфировал немецкий агент: "Ленин удачно доставлен в Россию. Работает в полном соответствии с нашими пожеланиями".
В феврале 1917 г., в результате восстания рабочих, которое произошло совершенно неожиданно и застало Ленина в эмиграции, свершилось то, что он намеревался сделать сам: царь был свергнут с престола, ему на смену пришло временное либеральное правительство. Ему оставалось теперь только разыграть второй акт пьесы: утвердить свою партию, а тем самым и самого себя, в Кремле.
Ему нужна была не просто власть, а диктатура. Что это означало? "Ничто иное, как ничем не подавляемая, ни законами, ни общепринятыми нормами не ограниченная, основанная непосредственно на насилии власть, — писал Ленин. — При социализме допустима и диктатура отдельных личностей".
Чтобы народ пошел за ним, он пообещал фабрики рабочим, землю крестьянам, право на самоопределение всем национальным меньшинствам и — вместо победы над Германией — немедленное заключение мира. Мир он заключил, все же остальные обещания не выполнил.
После неудавшегося восстания в июле 1917 г., подозреваемый правительством Керенского в шпионаже в пользу Германии, Ленин скрывается в Финляндии и в своих письмах настаивает на проведении путча.
Государственный переворот был организован соратником Ленина Львом Троцким 25 октября 1917 г. При этом погибло всего 6 человек, поскольку Петроградский гарнизон был на стороне восставших. Ленин всего за день до этого, в парике и без бороды, прибыл в Смольный, Сталин вообще исчез. Большинство жителей Петрограда даже не заметило перемены, создавшей такие благоприятные условия для проведения на следующий день Всероссийского съезда Советов.
Вечером Ленин впервые выступил там публично. Когда социалисты-революционеры и социал-демократы покинули зал в знак протеста, большевистское меньшинство стало сильнейшей фракцией. Днем позже Берлин выслал гонорар в 15 миллионов марок.
Это была Октябрьская Социалистическая революция, в результате которой Ленин за одну только ночь стал главой правительства. "Какой резкий переход: из подполья — к власти, — сказал он, — у меня кружится голова".
Последовавшие за этим всеобщие выборы в Конституционное национальное собрание, однако, принесли коммунистам менее четверти голосов. Ленин разогнал первый, действительно демократически выбранный парламент России уже на его учредительном собрании 18 января 1918 г. Он восстановил смертную казнь и цензуру прессы, запретил все демонстрации против режима.
В последующие месяцы он отобрал у рабочих и крестьян захваченную ими собственность, объявив государственную монополию на фабрики и землю. В мелкой собственности земля еще оставалась, но Ленин тут же организовал 5000 государственных земельных хозяйств и 6000 колхозов.
Одновременно он цинично возвел марксистскую теорию в догму, чтобы обеспечить себе — с сокрушительным успехом — поддержку левых сил: "Все другие теории ведут к заблуждению и лжи". Перед популярными тогда и решительно настроенными анархистами он даже выступил как противник государства, тюрем, денег и подневольного труда, с которым ему самому не довелось столкнуться. Его современники, заявил он, еще доживут до этого рая.
Для начала ограничились, однако, "военным коммунизмом": красноармейцы экспроприировали у крестьян весь урожай, включая семена, и раздали зерно бесплатно, под расписку, горожанам. Снабжение прекратилось.
Всеобщее равенство было не для всех. Ленинские интеллектуалы не имели ни малейшего понятия о том, как управлять такой огромной страной. Пришлось обратиться за помощью к кадрам царской бюрократии. 89 процентов руководящих служащих Министерства финансов осталось на своих рабочих местах, большинство коллег из царского Министерства государственного контроля сидело теперь в Народном Комиссариате госконтроля.
Даже начальники тюрем остались на своих местах, только заключенные поменялись. 41 процент высшего офицерского состава новой Рабоче-Крестьянской Красной Армии служили еще при царе.
Перебежавших профессионалов Ленину приходилось заманивать очень высокими окладами, несмотря на им же провозглашенное революционное новшество: "Зарплата служащих не должна превышать среднего заработка рабочего". Товарищи по партии тоже не хотели отставать, и Ленин постановил, что коммунисты нуждаются в спецснабжении, в спецмагазинах и спецуслугах, а наиболее высоко стоящие — в усадьбах высланных или расстрелянных промышленников и дворян или апартаментах самых роскошных московских отелей, личных врачах и, поскольку транспорт в плохом состоянии, спецпоездах для поездок на заграничные курорты.
Самого его возили в "роллс-ройсе", а зимой в специальном "ситроене" с гусеницами. Мясные консервы, шнурки для обуви и другие дефицитные товары ему привозил курьер из Берлина. Сначала он жил в московской гостинице "Националь", затем в царской крепости — Кремле (только при Борисе Ельцине из Кремля убрали комнату Ленина, которую хранили там как святыню) и в имении бывшего коменданта города.
"Ленин и его приспешники готовы на любое преступление, они уже отравлены гнилым ядом власти", — так осмеливался высказываться писатель Максим Горький, пока его журнал "Новая жизнь" не был закрыт в июле 1918 г., а сам писатель не был морально сломлен и принужден к сотрудничеству со Сталиным.
Другие гиганты мысли и духа еще ранее склонились перед революционной ленинской волей и иллюзиями нового прекрасного будущего: Шагал и Кандинский занимались художественной пропагандой, революционерка Александра Коллонтай, помогавшая Ленину в передаче денег из Германии, прокламировала свободную любовь. Троцкий предсказывал, что в развитом коммунистическом обществе люди будут более здоровыми, высокими и красивыми.
Возмущение Горького прежде всего было направлено против террора, при помощи которого Ленин и его сообщники старались удержать страну в подчинении и предотвратить полный развал системы снабжения.
На съезде коммунистической молодежи 2 октября 1920 г. Ленин заявил: "Если крестьянин присваивает себе излишек зерна, который не является жизненно необходимым для него или его скота, ... то он тем самым превращается в эксплуататора, в "кулака". Даже против "неустойчивых и распоясавшихся элементов из среды рабочего класса" следует применять насилие, решил Ленин.
Его программа: "Очистка российской земли от всяческих паразитов, от блох — мошенников, от клопов — богатых и т.д. и т.п.", а также от "буржуазной интеллигенции" и "рабочих, уклоняющихся от работы". Имелись в виду наборщики Петрограда, которые до января 1918-го, а затем в апреле 1919 г. проводили забастовку против диктатуры большевиков.
Ленин обратился против социал-демократов, считавших, что революция "слишком далеко зашла". На это им следовало ответить: "Ну что ж, позвольте вас за это поставить к стенке".
Он заботился о деталях: для получения компрометирующих материалов рекомендовал "особые стенки, деревянные укрытия или кабины для переодевания, блиц-обыски; системы двойной и тройной мгновенной проверки". Аресты советовал проводить по ночам; члены партии обязаны были докладывать госбезопасности обо всем подозрительном.
Когда, сразу после октябрьского путча, товарищи отменили смертную казнь для дезертиров, возмущению Ленина не было предела: "Что за чушь? Какая может быть революция без расстрелов?" Только в 1921 г., через четыре года после победы революции, было расстреляно 4337 красноармейцев.
Ленин был помешан на расстрелах еще до того, как получил возможность применить их на практике. На вопрос, что произойдет после победы революции с чиновниками, служившими старому режиму, он и в эмиграции ни на секунду не затруднился с ответом: "Мы спросим каждого из них: "Как ты относишься к революции? Ты за или против?" Если против — ставим к стенке. Если за, то мы его приветствуем и предлагаем с нами сотрудничать".
Жена, Надежда Крупская, сердилась на Ленина: "Да, и вы, конечно, расстреляете более ценных людей, которые имеют мужество постоять за свои убеждения".
Быть может, мысли о мучительной смерти повешенного брата пробудили в Ленине садистские фантазии, позже обернувшиеся жаждой крови. Этот Ленин является автором тех бесчеловечных изобретений, которыми вслед за ним пользовались тираны 20-го века для перевоспитания своих подданных: "Необходим беспощадный массовый террор, — телеграфировал он в 1918 г., давая рекомендации по подавлению восстания крестьян, — всех подозрительных личностей запереть в концентрационном лагере за пределами города". Так и делали, сначала в разоренных церквях и монастырях, затем на Соловецких островах и, под конец, на территории огромного архипелага ГУЛАГ.
Через три недели после указа о создании концлагерей член партии социалистов-революционеров Фанни Каплан совершила покушение на Ленина. Она была расстреляна в Кремле без суда, а вслед за этим правительство выпустило декрет о массовом "красном терроре".
В последующие 18 месяцев, по данным ЧК, было произведено 8389 расстрелов и 87000 арестов. За годы активного пребывания Ленина у власти — с декабря 1917-го по февраль 1922 г. — насчитывают, как минимум, 140000 казненных и столько же убитых при подавлении восстаний. Какая гигантская цифра по сравнению с количеством казненных после покушения на царя! Оргия массовых убийств в качестве расплаты за смерть брата Александра?
Тем временем распространяется другая катастрофа — голод. Еще в 1892 г., когда в Поволжье голодало 14 миллионов человек, молодой Ленин, по словам современников, — через пять лет после смерти брата — не только не проявлял участия, но и считал помощь голодающим излишней: "Голод служит прогрессу. Разговоры о помощи голодающим есть выражение сладкой, как сахарин, сентиментальности, так характерной для нашей интеллигенции". По поводу рационирования продовольствия в 1920 г. — в период его пребывания у власти — он писал: "Пусть погибнут еще тысячи, но страна будет спасена".
Когда в начале 1922 г. количество голодающих насчитывало 25 миллионов и тысячи людей ежедневно умирали голодной смертью, Ленин дал своему старому партийному товарищу Молотову указание для информации политбюро, которое держалось в тайне до конца правящей системы. Патриарх Тихон пожертвовал иконные оклады и другие церковные ценности, не служившие ритуальным целям, в помощь голодающим. Это и навело Ленина на его оригинальную идею: "Как раз сейчас и только сейчас, когда люди в голодающих регионах едят человечину и улицы усеяны сотнями, если не тысячами, трупов, мы можем и должны с жесточайшей и беспощаднейшей энергией провести экспроприацию церковных ценностей, не прекращая подавлять всяческое сопротивление".
Для чего? "Что бы там ни было, мы можем самым решительным и быстрым способом обеспечить себе фонд во многие сотни миллионов золотых рублей (стоит только подумать об огромных богатствах некоторых монастырей и приходов). Без этого фонда мы не сможем поднять ни нашего государства, ни нашей экономики".
В ходе этой акции коммунисты, натолкнувшись на сопротивление верующих, разрушили почти 70 000 из 80 000 церквей и расстреляли 14 000 священников и монахов. Ленин ежедневно выслушивал рапорт о ходе событий: "Чем больше представителей реакционного духовенства и буржуазии мы при этом сможем уничтожить, тем лучше", — заявил он.
Советское государство реквизировало достаточно для своих целей: 540 кг. золота, 377000 кг серебра и 35 670 бриллиантов за несколько месяцев. Только в течение голодного 1922 г. на нужды того, что Ленин понимал под мировой революцией, было использовано ценностей на сумму 19 миллионов золотых рублей.
Человек, который, чтобы заручиться поддержкой большинства населения, изобрел право наций на самоопределение, получив власть, заявил: "Ни один марксист не может спорить с тем, что интересы социализма выше интересов самоопределения".
Интересы социализма потребовали захвата Казани. Ленин телеграфировал своему полководцу Троцкому: "По моему мнению, не следует щадить города и медлить, надо их беспощадно уничтожать". Он также распорядился принять все необходимые меры для того, чтобы "полностью сжечь Баку в случае вторжения".
В ходе гражданской войны с антикоммунистическими силами 1918-1920 г.г. (почти 10 миллионов убитыми) он, с помощью Красной Армии, вернул в российское лоно нерусские народности Кавказа, Средней Азии и Украины, которые сам же до этого толкнул на путь самоопределения. Он восстанавливал границы царской империи. Недоставало только Польши, Прибалтики и Бессарабии, которые впоследствии были подарены Сталину Гитлером.
Ленин пытался насильно присоединить прибалтийские государства, но прибалты смогли постоять за себя, призвав на помощь англичан и германский добровольческий корпус. В 1920 г. он даже вел войну с Польшей и не собирался останавливаться на границе с Германией: "Наступая на Варшаву, мы вносим вклад в советизацию Литвы и Польши, а также в революционизирование Германии". Но поляки остановили русских на Висле.
В том же году Ленин уже подумывал о "советизации Венгрии", где коммунисты как раз потерпели поражение, пытаясь организовать советскую республику -, "а, может быть, даже Чехии и Румынии", речь также шла об Италии, об Англии.
Документы центрального партийного архива в Москве, подтверждающие ленинские великодержавные амбиции, следовало, в соответствии с рекомендациями его директора Сергея Смирнова для Политбюро в 1990 г., держать в секретности, поскольку они "могут быть истолкованы как побуждение к применению насилия против суверенных государств".
Ленин пытался использовать пропаганду, подкуп, подрывную деятельность. Его эмиссары выезжали за границу с чемоданами, полными золота, бриллиантов, жемчуга и валюты. До сих пор не идентифицированный немецкий "товарищ Томас" получил драгоценностей и валюты на сумму 62 миллиона марок для организации восстания КПГ в 1921 г. (большую часть он положил в свой карман) — Ленин, так сказать, платил за кайзеровские субсидии той же монетой.
В том же году восстание произошло и в его собственной стране. Повсеместно протестовали обманутые крестьяне, бастовали рабочие, вновь поднялись матросы Кронштадта. "Рабоче-Крестьянская Красная Армия" подавила восстание с крайней жестокостью.
Партия была вынуждена закончить "военный коммунизм", экономику тотального государственного распределения, и встать на путь "новой экономической политики" (НЭП), вернувшись, таким образом, к программе давно расстрелянных, арестованных или высланных социал-демократов: свободный рынок в области ремесел, мелкой торговли и сельского хозяйства при сохранении государственной собственности на крупные предприятия.
Ленин продолжал хранить верность немецкому образцу. Веймарская республика была первым государством, признавшим Советскую Россию на дипломатическом уровне. Ленин все еще утверждал: "Наша задача — учиться государственному капитализму немцев, перенимать его всеми силами, не бояться диктаторских методов для того, чтобы ускорить перенос западной культуры в варварскую Россию, не отступая перед применением варварских методов борьбы против варварства".
Он называл и подлинную цель: "Как раз это и нужно Российской Советской Социалистической Республике, чтобы она перестала быть бедной и беспомощной, чтобы она раз и навсегда стала богатой и могучей".
Известие о том, что тихоокеанская крепость Владивосток ("Укрепить господство на востоке") вновь отбита у японцев, Ленин прокомментировал вполне в имперском духе: "Никогда мы не отдадим ни одной захваченной нами пяди земли!" Эта ненасытная территориальная жажда и иссушила его режим к концу века.
В декабре 1914 г. он заговорил о "Национальной гордости великороссов", отвел слабому, часто презираемому им самим рабочему классу России роль "авангарда" международного пролетариата. Позже он сформулировал национальную идею: основным девизом СССР является "Либо погибнуть, либо догнать и перегнать развитые в экономическом отношении страны".
Так в Ленине постепенно проявлялся великодержавный шовинист, выплавленный из того же материала, что и его грузинский последователь Сталин. Ленин, мечтавший о свержении самодержавия, превратился в нового самодержца.
После всего четырех лет пребывания у власти, в начале 1922 г., он чувствует, что силы его на исходе.
Болезнь Ленина длилась около двух лет, в течение которых он, по рассказам очевидцев, очень исправился в политическом отношении. Он упрекает Сталина в "великорусском шовинизме" при аннексии Грузии. Он выступил против этой аннексии сразу, как только у него прошла зубная боль, — похоже, аннексия затронула его не слишком глубоко.
Он все еще приказывает Сталину "беспощадно" депортировать сотни ученых, литераторов и деятелей искусства в Германию и наделяет тайную полицию судебными полномочиями. Затем он вновь говорит о том, что больше всего ему бы хотелось выращивать шампиньоны и разводить кроликов.
"Похоже, я очень виноват перед рабочими России, — признает он. — Мы переняли старый государственный аппарат, это и послужило причиной наших неудач". Но государственный капитализм, настаивает он, все же является "шагом вперед". Однако: "Мы можем потерпеть поражение... Мы опоздаем".
По указанию Сталина больной содержится в строгой изоляции. Ленин сетует: "Если бы я был на свободе...".
20 января 1924 г. Крупская читает ему рассказы Джека Лондона. Он смеется и машет на нее рукой, когда та говорит ему, что следующая история "насквозь пропитана буржуазной моралью". На следующий день, в возрасте 53 лет, он умирает.
Сталин отказал ему в погребении, зато возродил тысячекратно в бронзе и гипсе по всей территории советского государства. Мумифицированное тело Ленина до сих пор выставлено в холодном подвале под Красной площадью Москвы для, почти религиозного, поклонения коммунистов всех стран.
Литература
1. Балабанова А. Ленин. Психологические наблюдения и рассуждения. – Ганновер: Литература и современность, 1961. – 184 с.
Итало-русская сотрудница Коминтерна настроена критически, несмотря на уважение к ней Ленина.
2. Волкогонов Д. Ленин. Утопия и террор. – Дюссельдорф: Экон, 1996. – 608 с.
Биография с привлечением материалов из недавно открытых архивов.
3. Гайер Д. Русская революция. Исторические проблемы и перспективы. – Геттинген: Ванденхек и Рупрехт, 1985. – 170 с.
Очень информативное издание с точными, лаконичными формулировками.
4. Горький М. Несвоевременные мысли о культуре и революции. – Франкфурт-на-Майне: Инзель, 1972. – 336 с.
Сборник статей, написанных в 1917-1918 гг. для петроградской газеты "Новая жизнь".
5. Пайпс Р. Неизвестный Ленин. Из материалов секретного архива. – Нью Хэвен; Лондон: Изд-во Йельского ун-та, 1996. – 204 с.
Подборка секретных до недавнего времени документов, подтверждающих жестокость и бесчеловечность Ленина.
6. Рид Дж. Десять дней, которые потрясли мир. – Восточный Берлин: Дитц, 1983. – 520 с.
Личные впечатления американского журналиста-коммуниста об Октябрьской революции.
7. Улан А. Большевики. Интеллектуальная и политическая история триумфа коммунизма в России. – Кембридж: Изд-во Гарвардского ун-та, 1998. – 598 с.
Один из лучших трудов о становлении Ленина и большевистской партии в России.
Перевод с немецкого: Галина Блинушова
Тексты и фотографии опубликованы
в журнале Der Spiegel № 29, 1999 г.
«Девять комментариев о Коммунистической партии»
http://www.epochtimes.ru/9comments
«Заявления о выходе из коммунистических организаций»
http://www.epochtimes.ru/statements
C
Captain Fantastic 
13:28, 01.06.2005
Ну и уйня же...
13:49, 01.06.2005
Батенька, не пишите таких длинных постов:-) Может Вам лучше девушку на свиданье пригласить?
Авторизуйтесь, чтобы принять участие в дискуссии.