Старость - болезнь или неизбежная необходимость?

В природе есть общие законы развития: рождение, созревание, максимальная эффективность и угасание. Именно эта четвертая фаза и есть тема этой статьи.

Старость - это отсроченнная наследственная болезнь, врожденное заболевание, которое проявляется через несколько десятков лет. Так определили ученые и предполагают наличие ошибки природы в каком-то модуле химических связей, надеясь, что, найдя ее и исправив, можно жить и жить... Они ищут "старящую машину", хотят понять комплексные причины старения и дать процессам старения обратный ход. Или хотя бы остановить их. И согласно закону, выведенному в название старого фильма "Никто не хотел умирать", пытаются продлить молодость стареющего организма. Однако все терапевтические и косметологические ухищрения, как правило, не борются со старением, а лишь маскируют его. Нами больше движет страх смерти, чем нежелание потерять что-то в жизни.

Такая попытка вмешаться в закон природы, что все биологические тела смертны, не корректна. Впрочем, оправдание действиям науки есть. Ученые стремятся удержать человека в жизни, потому что смерть кажется нам несправедливостью, ведь она - конец удовольствиям жизни! В добавление к этому наука по природе своей ищет смысл жизни, причины жизни и смерти, и любое открытие кажется ей приближением к цели.

Предпосылки старения возникают в биохимии тела в момент его образования в матери, а дают о себе знать позже. До поры до времени программа старения не "запускается" и находится в состоянии stand by, ожидания. Когда человек подходит к середине своей жизни, он начинает постепенно угасать, выполняя программу, ведущую его к старости. Поэтому ген старости в человеке не найден, и его не найдут (в отличии от животных), ибо старость не только физический процесс, но и духовный, а старение в значительной степени зависит от количества желаний и их качества.

Лет до 40-45 мы уверены, что жизнь - это кросс, в котором каждый стремится вырваться вперед, но прийти к финишу последним. И думаем, что сумеем всего достичь и наполнить себя. Жизнь представляется красочной и интересной. А потом приходим к критической точке и ощущаем разочарование и отчаяние. Мы видим, что уже нечего ждать больших изменений в своей жизни, и начинаем угасать. Привыкаем к будничному существованию и принимаем жизнь такой, как она есть, ища для себя максимально удобную и спокойную нишу, потому что чувствуем, что силы постепенно тают и исчезают. Мы уже не готовы на борьбу, соглашаемся с тем, что у нас есть, не стремимся достичь чего-то, добиться, бороться, а просто уже ничего не хочется, кроме как поддерживать существование тела. Такова наша жизнь: человек хочет получить все больше и больше, потом начинает понижать свои требования и в итоге вообще перестает получать, и на этом умирает.

Старея, человек расстается со многими мечтами своей молодости, отказываясь от одного приобретения за другим. Пока не достигает настоящей старости, когда теряет все свои желания. Ведь человек не умирает в одно мгновение, точно так же, как он не рождается сразу в окончательной форме, а постепенно дорастает до взрослого. Его свеча жизни, то есть горящее в нем эгоистическое желание угасает постепенно. Умирает не наше тело, а наше желание, которое теряет силу движения вперед.

Однако старость имеет один огромный плюс, стоящий десятилетий жизни. Она избавляет от иллюзий собственной исключительности. Именно в старости человек начинает понимать, что все его прошлое - не ошибки или достижения, но уроки, опыт. Мне очень нравится образ, когда один человек, восхитившись игрой одной актрисы, вошел к ней за кулисы, чтобы высказать комплименты. Когда открыл дверь гримерную, то увидел... пустоту. Прекрасно. После ухода со сцены актер должен быть пуст, ибо выплеснул больше, чем было необходимо именно для этой роли, и после такого усилия ничего не остается внутри... Так и в старости: человек, предчувствуя свой скорый уход, способен задать себе вопрос: "Какой урок дала мне жизнь? Все ли я сделал в ней правильно?" Положительный ответ успокаивает, просветляет, избавляет от страха перед смертью.

Мы видим мир не таким, какой он есть: мир красив, когда нам хорошо, мир труден, полон страданий, когда нам плохо. Осознание, что проблема создана нами, нашими эгоистическими желаниями, возникает в человеке рано или поздно, и старость - это одна из точек жизни, когда мы приходим к такому выводу. Но что мы можем сделать, если прожили всю жизнь в эгоистическом обществе, и все желания в нас эгоистичны?

И только если мы попадаем в общество, которое занимается духовным развитием, и получаем от него энергию и силу, желание продвижения, то навсегда останемся детьми, вечно переполнеными желаниями. В противоположность эгоизму наше желание к духовному никогда не угасает, а только разгорается все больше и больше. Эта сила желания будет обновлять нас все годы, отпущенные нам природой, и до последнего мгновения мы будем активны и неутомимымы, словно те маленькие дети. Человек просто не может стареть духовно...

http://kabmir.com/zdorove/starost_bolezn_ili_neizb...

Мы все подохнем! Ура, товарищи! :super: :ultra:

наконец-то

:hi: не перешифайте - фсех похоронем :ultra: :lol: :super:

Танцевала в подворотне осень Вальс Бостон.

Старость - это смерть желаний (с)

АКТИВНОЕ долголетие - вот достойный период пути. И есть тому примеры. Много.

это период для консервации, всего лучшего )))

мда...
и куда отнести прикажете старческий маразм... :weep:

Што-то тут не так.
Заглубляясь в это дело, в разбор полётов, человек попросту приходит к пониманию, что после всех выученных уроков и сданных экзаменов можно и на волю, в лучший мир, там уже- свой разбор полётов.. :-)

Мне 30 лет, а я уже старый! :-D :beach:

Мне в два раза больше - а я молодой !!!

Судя по Вашей информации о пользователе - Вам больше в 3 с лишним раза:-)
Кстати, я тоже себя чувствую молодой. Несмотря на то, что написано в паспорте :cool:

Не факт. Кого то и просто собаки обгадают.

Закопайте на грядку- вырастет редис или морковка, пусть пользу принесёт!

В дом престарелых

В "Ремонт бытовой аппаратуры"

Проф. А.И.Осипов

Какое тело было у человека до грехопадения?
Сейчас ввиду колоссального количества фактов, накопившихся в медицинской науке (не устных рассказов, сродни народному фольклору, а полностью достоверных фактов), можно сделать вывод: то, о чем религия, особенно христианство, говорила всегда, является бесспорной истиной. Оказывается, человек - это не только тело, не просто элементарная психика и нервы, но прежде всего душа, которая есть некая бессмертная субстанция, самосознающая, неуничтожимая личность. При этом душа имеет две формы существования. Первая, привычная и очевидная для нас, - в теле. Именно душа с телом и называется человек. И другая форма - это ее посмертное существование без тела, вне тела. Христианство приоткрывает завесу тайны этого ее бытия.

Но сначала о теле как о доме души. Что говорит христианство? Святоотеческое учение совершенно однозначно утверждает, что человек до грехопадения, до нашего нынешнего состояния обладал телом духовным - подчеркиваю: телом материальным, но духовным! Для нас это звучит парадоксально. Но отчасти понять этот парадокс можно, исходя из факта Воскресения Христа.

Помните, как Христос проходил закрытыми дверями, появлялся неожиданно для всех, преломлял хлеб, тут же исчезал. И в то же время говорил ученикам: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лк.24:39). И это говорил Он, неожиданно появившийся в комнате, двери которой были наглухо закрыты "страха ради иудейска" (Ин.20:19)! Ведь никто Ему дверей не открывал. Что пережил апостол Фома, услышав: "Подай перст свой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои" (Ин.19:27). Ответ апостола Фомы поразителен: "Господь мой и Бог мой!" (Ин.20:27-28). В Риме и сейчас показывают палец апостола Фомы, которым он коснулся нетленного ребра Христова. Правда, я не очень в это верю - уж извините меня за это. Но дело не в том, прикоснулся ли апостол Фома ко Христу и этим ли пальцем, - важно другое: Фома, как и все мы, соприкоснулся с реальностью, выходящей за границы нашего привычного опыта и потому с таким трудом принимаемой нашим так называемым здравым смыслом. Еще бы, с одной стороны, это реальные плоть и кровь, и кости, с другой - они обладают поразительными свойствами прохождения через такие же реальные материальные объекты без каких-либо затруднений!

Можно строить разные гипотезы по этому поводу. Скажу только одно. Наши знания в этой сфере настолько ничтожны, что нам трудно построить надлежащую теорию. Не исключено, что тело, которое стало духовным, приобретает способность пребывания в ином пространстве, через которое оно может беспрепятственно для себя оказаться в любой точке нашего четырехмерного пространства-времени.

Но, знаю, что еще немного - и мы все скоро это увидим и поймем. Сейчас же понять это действительно невозможно. Но апостол Павел прямо пишет: "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении... сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор.15:42,44,53). Апостол пишет о будущем духовном состоянии тела, но оно таковым было и до грехопадения.

Также и Святые Отцы учат, что первозданный человек имел духовное тело, которое обладало необычными для нас свойствами - теми, которые мы видим в воскресшем Христе. Святой Ефрем Сирин, например, писал: "Туда и сюда носятся пред праведниками ветры в раю; один навевает им пищу, другой изливает питие... Духовно питают там ветры живущих духовно... Для духовных существ и пища духовна" [9]. "Райское благоухание насыщает без хлеба; дыхание жизни служит питием... Тела, заключающие в себе кровь и влагу, достигают там чистоты одинаковой с самою душою... Там плоти возвышаются до степени душ, душа возносится на степень духа..." [10] "Ибо до преступления Адамова не было ни печали, ни боязни, ни утомления, ни глада, ни смерти" [11].

простите.

Умножая выдуманные сущности можно доказать и вымыслить абсолютно любое утверждение.
Хома ( которого не было) говорил.. Василий cо слов Петра переписал.. Андрей растолковал...
Cейчас на основе смеси слухов, сказок и ошибок пытаются сделать однозначные выводы профессора несуществующих лженаук.

Переизбыток накопленных зависимостей. :cool:

За пределами России к богословию относятся как к гуманитарной дисциплине наравне с философией (например, в Оксфорде есть специализация «Философия и теология»[16]). Некоторые университеты из числа традиционно входящих в десятку лучших естественнонаучных школ мира (Гарвард, Принстон) имеют факультеты и присуждают степени по теологии[17][18].

Целый ряд известных западных естествоиспытателей, изобретателей, философов, историков, писателей, политиков и даже актёров нового времени имели теологическое образование, например: Бартоломеу де Гусман (1685—1724), Ральф Уолдо Эмерсон (1803—1882), Грегор Мендель (1822—1884), Эдвин Эбботт Эбботт (1838—1926), Генри Джеймс (1843—1916), Уолтер Онг (1912—2003), Алан Уилсон Уотс (1915—1973), Перл Бэйли (1918—1990), Мартин Лютер Кинг (1929—1968), Рудольф Зимек (1954—), и др.

простите.

эта кривая фраза меня вышибает на хрен

:-D
Сами себя опровергаете.
Вики:

Будучи в Вене, Мендель заинтересовался процессом гибридизации растений и, в частности, разными типами гибридных потомков и их статистическими соотношениями.

В 1854 году Мендель получил место преподавателя физики и естественной истории в Высшей реальной школе в Брюнне, не будучи дипломированным специалистом. Ещё две попытки сдать экзамен по биологии в 1856 году окончились провалом, и Мендель оставался по-прежнему монахом, а позже — аббатом Августинского монастыря.

Вдохновившись изучением изменений признаков растений, с 1856 по 1863 г. стал проводить опыты на горохе в экспериментальном монастырском саду, и сформулировал законы, объясняющие механизм наследования, известные нам как «Законы Менделя».


В 1868 г. Мендель был избран настоятелем монастыря и более биологическими исследованиями не занимался.
-----------------
Теологическое образование ПОМЕШАЛО талантливейшему самоучке работать в той области, которая его интересовала. Он совершил эпохальное открытие, ставшее основой современной генетики. Но отсутcтвие нормального естественнонаучного образования и монашеский сан привели его к жизненной катастрофе и затормозили на много лет развитие генетики.
Мы не знаем, насколько хорошим монахом был Мендель.
Мы точно знаем, что его великое открытие при его жизни пропало втуне..

Внимание вопрос.
На сколько лет увеличилась продолжительность жизни человека, если бы генетика имела еще пятьдесят-семьдесят лет форы, потреянной из-за того, что Мендель не смог провести все опыты и доказать свою теорию наследственности?

( как церковь относится к генетике, кстати? )

на сколько знаю, как к попытке вмешательства в Божее...
может поэтому у него и не получилось... тем не менее, моя ссылка тоже из вики, навскидку, как парирование Вашего заявления о "несуществующих лженауках"... простите.

Проф. А.И.Осипов

О тех, кто жив иной жизнью
Кто не наблюдал в Пасху, как вереницы людей тянутся на кладбища, на родные могилы? И хотя этот обычай - вместо храма в Светлое Христово Воскресение идти на кладбище - утвердился в советские времена (у православных есть особый день пасхального поминовения усопших - Радоница), знаменательно, что почему-то и люди не церковные стремятся помянуть своих усопших именно в светлые дни победы над смертью. Им хочется верить, что родные люди остались с ними, что они живы.

Все они конечно же живы - но живут иной жизнью, не той, которой живем мы с вами сейчас, но той жизнью, к которой мы придем в свой срок, да и все рано или поздно придут. Поэтому вопрос о той - иной - жизни, которая является жизнью вечной и которую мы празднуем, отмечая Пасху - Воскресение Христово, особенно близок для нас, он касается не просто нашего ума, но, может быть, в большей степени касается нашего сердца.

Близко нашему сердцу и хорошее слово, которое звучит в храме, - «усопшие». Слыша его, хочется думать не о конце, а о некоем сне. Как же это слово отлично от той терминологии, которую мы слышим вне церковных стен! И конечно же всегда возникает вопрос: а что там?! Нет таких людей, которых бы это не интересовало.

Что происходит с человеком, когда он умирает? Что бывает после отделения души от тела? Конечно, мы имеем некоторые представления и часто даже соблюдаем православные традиции. Принято, например, поминать усопших на 3-й день, на 9-й, на 40-й. Но о том, что именно происходит в эти периоды, у многих, даже церковных, людей представления весьма приблизительные. Слышали мы, что каждый человек проходит по мытарствам. Но что это такое? Ведь наверняка это нечто иное, чем описания, которые мы можем почерпнуть в популярных брошюрах...

А еще более серьезный вопрос: кто спасается? И что значит «спасается»? Спасаются ли одни христиане, только православные? А из православных лишь те, которые жили праведно? То есть спасается только какая-то одна сотая или тысячная доля процента человечества, а все прочие люди погибают? А какой мучительный, самой жизнью поставленный вопрос: спасутся ли или погибнут навечно все те, кто по каким-либо причинам (например, по историческим, психологическим, каким-то- другим) не смог принять христианство? А вот еще один вопрос, который возникает, когда мы прикасаемся к теме посмертного состояния души: что такое геенна и вечные муки? Они действительно вечные, в смысле - бесконечные? Как сочетать: с одной стороны - предведение и любовь Божию, которая превосходит всякое человеческое разумение, а с другой - наличие вечных мук?

Вот какие интересные стороны, оказывается, у очень простого на первый взгляд факта поминовения усопших. На самом деле тема жизни души после смерти глубоко таинственна и неисчерпаема.
простите.