Сегодня (23.04) Святая и Великая Среда
09:41, 23.04.2003
Святая и Великая Среда
Центром и содержанием этого дня являются два евангельских события: покаяние грешной женщины, которая возлила миро на ноги Иисусовы, и образ злочестивого Иуды, предающего своего учителя и Господа. «Простерла блудница руки к Тебе, Владыко, — взывает Святая Церковь, — простер и Иуда свои руки беззаконны». Одна — чтобы принять прощение, а другой — чтобы принять сребреники. Наибольшее молитвенное напряжение и покаянное чувство достигаются в этот день в стихире инокини Кассии: «Господи, яже во многия грехи впавшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы взявшая чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит, увы мне, глаголюще». Глубоким значением проникнуто читаемое после этого пророчество Иезекииля: «И видех, и се рука простерта ко мне и в ней свиток книжный… и вписано в нем рыдание и жалость и горе. И рече ко мне (Господь): Сыне человечь снеждь (съешь) свиток сей… и отверзох уста моя и напитал мя свитком сим… и снедох его и бысть в устех моих яко мед сладок». В этом пророчестве сосредоточен как бы весь смысл страстного пути Спасителя, в котором горечь страдания претворяется в неизреченную радость. Но для того, чтобы пережить и ощутить ее, нужно пройти с Ним этот крестный путь (каждый — свой путь, который есть и Его путь, ибо Он взял наши немощи и понес наши болезни и ранами Его мы исцелились), сораспяться Ему, умереть с Ним и быть погребенным с Ним, чтобы с Ним и воскреснуть во славе. С особой силой на вечерне этого дня последний раз в Великий пост звучит песнопение «Да исправится молитва моя». Последование Преждеосвященной литургии совершается так же последний раз этим постом, как и дивная песнь «Ныне силы Небесные с нами невидимо служат». В последний раз читается и молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». Трипеснец вводит нас на малом повечерии в горницу постланную, где Спаситель с учениками совершает Пасху.
***
В дни Страстной седмицы Святая Церковь приглашает нас устремить особое внимание на страждущего Христа. Но параллельно перед нами проходит и множество других самых различных образов, имевших прямое отношение к страстям Христовым. Это Каиафа и Анна, Пилат и Ирод, Иуда Искариотский и апостол Петр, Симон Киринейский и Иосиф Аримафейский, распятый разбойник и стоявший у Креста сотник; это — жены мироносицы и апостол Иоанн Богослов. Сегодня Церковь предлагает нам два образа — образ грешной женщины, возливающей миро на Христа Спасителя и образ Иуды-предателя. Почему Церковь предлагает нам обратить внимание не только на страждущего Христа, но и на тех людей, которые соучаствовали в Его крестных страданиях? Да потому, что (и об этом мы все хорошо знаем) богодухновенное Писание дано нам для научения, для обличения, для исправления, для наставления в доброй жизни.
За Божественной литургией Преждеосвященных Даров нам было предложено евангельское чтение, в котором апостол и евангелист Матфей рассказывал о том, как некогда Господь и Спаситель наш Иисус Христос пришел в дом Симона прокаженного. И когда Христос и Его ученики вместе с уже воскрешенным Лазарем возлежали вокруг стола, и им прислуживала Марфа, сестра Лазаря, ко Христу подошла Мария, сестра Марфы и Лазаря, и возлила на Него драгоценное нардовое миро. Ученики вознегодовали, говоря: «К чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Мф. 26;8,9). Но Иисус сказал им, что нищим они всегда успеют подать, а Он не всегда будет с ними, и женщина эта сделала доброе дело, «она приготовила Меня к погребению» (ст. 12). Невольно может возникнуть вопрос, почему ученики, которым Господь неоднократно говорил, что Ему надлежит идти в Иерусалим, чтобы там «быть предану, быть поругану, оплевану и распятому на кресте», не воспринимали это всерьез и не хотели верить этому? А Петр даже прекословит Учителю, говоря: «Господи, да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16,22). Ученики не ожидали и не понимали, что Христос должен умереть, а эта женщина готовит Тело Иисуса к погребению! Почему так? Как узнала Мария о том, что было сокрыто даже от людей, которые постоянно общались с Господом? А ответ на этот вопрос прост. Почему сердце матери знает и чувствует, что хочет ее младенец, плачущий в колыбели? Почему любящее сердце понимает и чувствует все то, что происходит в душе и сердце любимого человека? Это происходит от любви, которая видит и слышит там, где недостаточно глаза и уха. Любовь запечатлела в уме Марии слова Христа о Его предстоящих страданиях и смерти, любовь объяснила ее сердцу все пророческие предсказания о Христе, которые были даны еще в Ветхом Завете. Любовь увидела и прочитала на лице Христа то, чего не замечали другие глаза.
Своей любовью Мария укоряет всех нас, холодных и бесчувственных зрителей страданий Христовых. Я не сгущаю краски и не хочу никого обидеть, но разве это не так? Зная, что мы не должны грешить, зная, что должны жить свято, мы продолжаем плыть по течению своей жизни, не стараясь ее сделать ничуть лучше в плане духовном, а все суетимся и суетимся, стремясь к благам материальным. От этого-то мы холодны и безучастны к тому, что ради нас и ради нашего спасения совершил и поныне совершает Господь и Спаситель наш, от этого-то так Он нам далек и безразличен. Мне бы хотелось, чтобы вы внимательно вслушались в скорбью проникнутые слова пророка Исаии, который еще задолго до пришествия в мир Христа, говорил: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего, а Израиль не знает (Меня), народ Мой не разумеет. Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу» (Ис. 1,3; 57,1). С какой величайшей прозорливостью произносит Исаия эти слова!
Все мы, переживая сейчас дни Страстной седмицы, уже за сегодняшний вечерней вступим в Сионскую горницу, будем присутствовать на Тайной Вечери; затем будем идти вслед за Христом в Гефсиманию, где звучала Его первосвященническая молитва; будем видеть, как предает Христа Его ученик; пойдем с Ним на суд к Пилату, Анне, Каиафе; будем свидетелями тех надругательств, которые претерпел наш Господь; сопроводим Его на Голгофу; будем взирать на Него, распятого на Кресте; будем снимать Его с Креста, полагать во гроб. Но содрогнется ли при этом наше сердце? Может быть, и содрогнется, может быть, чувства жалости ко Христу и возмущения жестокостью мучителей наполнят наше сердце, но изменит ли это нашу жизнь? Станет ли она чище? Станет ли она достойной имени христианина? Отвернемся ли мы от греха и устремимся ли ко Христу? Вот, в чем вопрос! И если все останется по-прежнему, то зададим себе вопрос, а для чего нужно это сопереживание страждущему Спасителю, если мы продолжаем жить так, как жили? Как в театр сходили: поплакали, посочувствовали герою трагедии, и все — через день забыли. Нет, не для этого ведет нас Церковь по дням Страстной седмицы, не для того, чтобы мы слезами жалости оплакивали крестную смерть Христа. Наша жизнь должна измениться! Ведь Господь пришел на эту землю, чтобы сделать нас Своими сынами, чтобы мы стали святыми, богоподобными. Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5;48). Вот для чего на эту землю приходил Господь. И если мы не стремимся к совершенству, не стремимся к святости, значит для нас все то, ради чего приходил Христос тщетно, и та величайшая Жертва, которую Он приносил ради нашего спасения, не коснулась нас, мы прошли мимо нее, мы не заметили ее. И она не тронула ни нашей души, ни нашего сердца, ни нашей жизни!
Вместе с образом Марии, сестры воскрешенного Лазаря, сегодня Церковь напоминает нам образ Иуды-предателя. О них апостол и евангелист Матфей рассказывает в одном сюжете, и это не случайно. Что выберем мы? Или во образ Марии сможем принести Христу свою любовь, свое сердце, свою жизнь, или, закоснев в грехе, мы уподобимся Иуде-предателю, который с легкостью предает своего Божественного Учителя, и вовсе не за какие-то большие деньги. За 30 сребреников можно было купить небольшое поле, что впоследствии сделали, и на этом поле стали хоронить безродных странников. Не дай Бог нам, братья и сестры, уподобиться Иуде-предателю. Дай Бог, чтобы мы имели миро чистое, драгоценное для своего Божественного Учителя. Но где можно купить это миро, и за какие деньги? Я могу сказать, что нигде и ни за какие деньги купить мы его не сможем. А пусть этим миром послужат наши размышления о страданиях Спасителя, пусть этим миром будет наше усердное посещение богослужений, всякая наша молитва, всякое наше обращение ко Христу и желание изменить свою жизнь. Пусть все это будет жертвой нашей любви и нашей благодарности Богу за Его любовь, которой Он нас возлюбил. Самым драгоценным, что принесла Мария Христу, было ее сердце. Будем и мы стремиться к этому, ибо сказано в Писании: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6,22). Если нашим сокровищем будет Иисус Христос, тогда это сердце будет принадлежать Богу. Да поможет нам милосердный Господь, чтобы и в нашем сокрушенном, в нашем верующем и благодарном сердце возгорелась святая любовь ко Господу; чтобы мы могли сказать: «Мы — Господни, а Ты — Господь наш!»
Вот какой урок, братья и сестры, всем нам преподносит Святая Христова Православная Церковь в образах этих совершенно разных людей. Будем постоянно задавать себе вопрос: «На кого я больше похож: на эту женщину, отдавшую Христу свое сердце или на Иуду-предателя, продавшего своего Учителя за 30 сребреников?» Дай Бог, чтобы мы отдали свое сердце Христу, и тогда мы сами увидим, как изменилась наша жизнь к лучшему, как по-другому мы стали воспринимать окружающий нас мир, как по-другому мы стали оценивать самих себя и свои поступки. Дай Бог, чтобы это было так. Аминь.
Центром и содержанием этого дня являются два евангельских события: покаяние грешной женщины, которая возлила миро на ноги Иисусовы, и образ злочестивого Иуды, предающего своего учителя и Господа. «Простерла блудница руки к Тебе, Владыко, — взывает Святая Церковь, — простер и Иуда свои руки беззаконны». Одна — чтобы принять прощение, а другой — чтобы принять сребреники. Наибольшее молитвенное напряжение и покаянное чувство достигаются в этот день в стихире инокини Кассии: «Господи, яже во многия грехи впавшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы взявшая чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит, увы мне, глаголюще». Глубоким значением проникнуто читаемое после этого пророчество Иезекииля: «И видех, и се рука простерта ко мне и в ней свиток книжный… и вписано в нем рыдание и жалость и горе. И рече ко мне (Господь): Сыне человечь снеждь (съешь) свиток сей… и отверзох уста моя и напитал мя свитком сим… и снедох его и бысть в устех моих яко мед сладок». В этом пророчестве сосредоточен как бы весь смысл страстного пути Спасителя, в котором горечь страдания претворяется в неизреченную радость. Но для того, чтобы пережить и ощутить ее, нужно пройти с Ним этот крестный путь (каждый — свой путь, который есть и Его путь, ибо Он взял наши немощи и понес наши болезни и ранами Его мы исцелились), сораспяться Ему, умереть с Ним и быть погребенным с Ним, чтобы с Ним и воскреснуть во славе. С особой силой на вечерне этого дня последний раз в Великий пост звучит песнопение «Да исправится молитва моя». Последование Преждеосвященной литургии совершается так же последний раз этим постом, как и дивная песнь «Ныне силы Небесные с нами невидимо служат». В последний раз читается и молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». Трипеснец вводит нас на малом повечерии в горницу постланную, где Спаситель с учениками совершает Пасху.
***
В дни Страстной седмицы Святая Церковь приглашает нас устремить особое внимание на страждущего Христа. Но параллельно перед нами проходит и множество других самых различных образов, имевших прямое отношение к страстям Христовым. Это Каиафа и Анна, Пилат и Ирод, Иуда Искариотский и апостол Петр, Симон Киринейский и Иосиф Аримафейский, распятый разбойник и стоявший у Креста сотник; это — жены мироносицы и апостол Иоанн Богослов. Сегодня Церковь предлагает нам два образа — образ грешной женщины, возливающей миро на Христа Спасителя и образ Иуды-предателя. Почему Церковь предлагает нам обратить внимание не только на страждущего Христа, но и на тех людей, которые соучаствовали в Его крестных страданиях? Да потому, что (и об этом мы все хорошо знаем) богодухновенное Писание дано нам для научения, для обличения, для исправления, для наставления в доброй жизни.
За Божественной литургией Преждеосвященных Даров нам было предложено евангельское чтение, в котором апостол и евангелист Матфей рассказывал о том, как некогда Господь и Спаситель наш Иисус Христос пришел в дом Симона прокаженного. И когда Христос и Его ученики вместе с уже воскрешенным Лазарем возлежали вокруг стола, и им прислуживала Марфа, сестра Лазаря, ко Христу подошла Мария, сестра Марфы и Лазаря, и возлила на Него драгоценное нардовое миро. Ученики вознегодовали, говоря: «К чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Мф. 26;8,9). Но Иисус сказал им, что нищим они всегда успеют подать, а Он не всегда будет с ними, и женщина эта сделала доброе дело, «она приготовила Меня к погребению» (ст. 12). Невольно может возникнуть вопрос, почему ученики, которым Господь неоднократно говорил, что Ему надлежит идти в Иерусалим, чтобы там «быть предану, быть поругану, оплевану и распятому на кресте», не воспринимали это всерьез и не хотели верить этому? А Петр даже прекословит Учителю, говоря: «Господи, да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16,22). Ученики не ожидали и не понимали, что Христос должен умереть, а эта женщина готовит Тело Иисуса к погребению! Почему так? Как узнала Мария о том, что было сокрыто даже от людей, которые постоянно общались с Господом? А ответ на этот вопрос прост. Почему сердце матери знает и чувствует, что хочет ее младенец, плачущий в колыбели? Почему любящее сердце понимает и чувствует все то, что происходит в душе и сердце любимого человека? Это происходит от любви, которая видит и слышит там, где недостаточно глаза и уха. Любовь запечатлела в уме Марии слова Христа о Его предстоящих страданиях и смерти, любовь объяснила ее сердцу все пророческие предсказания о Христе, которые были даны еще в Ветхом Завете. Любовь увидела и прочитала на лице Христа то, чего не замечали другие глаза.
Своей любовью Мария укоряет всех нас, холодных и бесчувственных зрителей страданий Христовых. Я не сгущаю краски и не хочу никого обидеть, но разве это не так? Зная, что мы не должны грешить, зная, что должны жить свято, мы продолжаем плыть по течению своей жизни, не стараясь ее сделать ничуть лучше в плане духовном, а все суетимся и суетимся, стремясь к благам материальным. От этого-то мы холодны и безучастны к тому, что ради нас и ради нашего спасения совершил и поныне совершает Господь и Спаситель наш, от этого-то так Он нам далек и безразличен. Мне бы хотелось, чтобы вы внимательно вслушались в скорбью проникнутые слова пророка Исаии, который еще задолго до пришествия в мир Христа, говорил: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего, а Израиль не знает (Меня), народ Мой не разумеет. Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу» (Ис. 1,3; 57,1). С какой величайшей прозорливостью произносит Исаия эти слова!
Все мы, переживая сейчас дни Страстной седмицы, уже за сегодняшний вечерней вступим в Сионскую горницу, будем присутствовать на Тайной Вечери; затем будем идти вслед за Христом в Гефсиманию, где звучала Его первосвященническая молитва; будем видеть, как предает Христа Его ученик; пойдем с Ним на суд к Пилату, Анне, Каиафе; будем свидетелями тех надругательств, которые претерпел наш Господь; сопроводим Его на Голгофу; будем взирать на Него, распятого на Кресте; будем снимать Его с Креста, полагать во гроб. Но содрогнется ли при этом наше сердце? Может быть, и содрогнется, может быть, чувства жалости ко Христу и возмущения жестокостью мучителей наполнят наше сердце, но изменит ли это нашу жизнь? Станет ли она чище? Станет ли она достойной имени христианина? Отвернемся ли мы от греха и устремимся ли ко Христу? Вот, в чем вопрос! И если все останется по-прежнему, то зададим себе вопрос, а для чего нужно это сопереживание страждущему Спасителю, если мы продолжаем жить так, как жили? Как в театр сходили: поплакали, посочувствовали герою трагедии, и все — через день забыли. Нет, не для этого ведет нас Церковь по дням Страстной седмицы, не для того, чтобы мы слезами жалости оплакивали крестную смерть Христа. Наша жизнь должна измениться! Ведь Господь пришел на эту землю, чтобы сделать нас Своими сынами, чтобы мы стали святыми, богоподобными. Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5;48). Вот для чего на эту землю приходил Господь. И если мы не стремимся к совершенству, не стремимся к святости, значит для нас все то, ради чего приходил Христос тщетно, и та величайшая Жертва, которую Он приносил ради нашего спасения, не коснулась нас, мы прошли мимо нее, мы не заметили ее. И она не тронула ни нашей души, ни нашего сердца, ни нашей жизни!
Вместе с образом Марии, сестры воскрешенного Лазаря, сегодня Церковь напоминает нам образ Иуды-предателя. О них апостол и евангелист Матфей рассказывает в одном сюжете, и это не случайно. Что выберем мы? Или во образ Марии сможем принести Христу свою любовь, свое сердце, свою жизнь, или, закоснев в грехе, мы уподобимся Иуде-предателю, который с легкостью предает своего Божественного Учителя, и вовсе не за какие-то большие деньги. За 30 сребреников можно было купить небольшое поле, что впоследствии сделали, и на этом поле стали хоронить безродных странников. Не дай Бог нам, братья и сестры, уподобиться Иуде-предателю. Дай Бог, чтобы мы имели миро чистое, драгоценное для своего Божественного Учителя. Но где можно купить это миро, и за какие деньги? Я могу сказать, что нигде и ни за какие деньги купить мы его не сможем. А пусть этим миром послужат наши размышления о страданиях Спасителя, пусть этим миром будет наше усердное посещение богослужений, всякая наша молитва, всякое наше обращение ко Христу и желание изменить свою жизнь. Пусть все это будет жертвой нашей любви и нашей благодарности Богу за Его любовь, которой Он нас возлюбил. Самым драгоценным, что принесла Мария Христу, было ее сердце. Будем и мы стремиться к этому, ибо сказано в Писании: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6,22). Если нашим сокровищем будет Иисус Христос, тогда это сердце будет принадлежать Богу. Да поможет нам милосердный Господь, чтобы и в нашем сокрушенном, в нашем верующем и благодарном сердце возгорелась святая любовь ко Господу; чтобы мы могли сказать: «Мы — Господни, а Ты — Господь наш!»
Вот какой урок, братья и сестры, всем нам преподносит Святая Христова Православная Церковь в образах этих совершенно разных людей. Будем постоянно задавать себе вопрос: «На кого я больше похож: на эту женщину, отдавшую Христу свое сердце или на Иуду-предателя, продавшего своего Учителя за 30 сребреников?» Дай Бог, чтобы мы отдали свое сердце Христу, и тогда мы сами увидим, как изменилась наша жизнь к лучшему, как по-другому мы стали воспринимать окружающий нас мир, как по-другому мы стали оценивать самих себя и свои поступки. Дай Бог, чтобы это было так. Аминь.
f
fever /девять миллионов доллар... 
11:04, 23.04.2003
up
Обсуждение этой темы закрыто модератором форума.