зачем нужна религия?

up?

"Нацизм, - писал Герман Раушнинг, - это больше, чем религия; это желание создать сверхчеловека". Этот здоровый "ариец" должен быть частично крестьянином, частично воином, частично Богом. "Я видел нового человека, - признался однажды Гитлер Раушнингу- - Он неустрашимый и жестокий. Я в страхе стоял перед ним".
Об образе нового человека (мало кто говорит о "новой женщине", разве что в качестве уточнения) меч-тали также коммунисты. В Советском Союзе все еще говорят о формировании "социалистического человека". Наиболее пылко восторгался будущим человеком Троцкий: "Человек станет несравнимо сильнее, мудрее и бо-лее чувствительным. Его тело станет более гармоничным, движения - более ритмичными, голос - более мело-дичным. Его жизнь станет яркой и волнующей. Средний человек достигнет уровня Аристотеля, Гете, Маркса".
Недавно, лет 10 или 20 тому назад, Франц Фанон провозгласил пришествие еще одного нового челове-ка, человека с "новым сознанием". Для Че Гевары идеальный человек будущего должен иметь более богатую внутреннюю жизнь. Как видим, все образы отличаются друг от друга.
И все же Реслер убедительно показывает, что за большинством этих образов "нового человека" про-сматривается наш старый знакомый: Благородный Дикарь, мифическое создание, наделенное всеми качества-ми, которые цивилизация якобы испортила или стерла. Реслер справедливо ставит под сомнение эту романти-зацию примитивного человека, напоминая нам, что режимы, которые сознательно пытались формировать "но-вого человека", обычно несли с собой тоталитарное опустошение.
Таким образом, было бы глупо провозглашать еще раз рождение "нового человека" (если только, с уче-том открытий генной инженерии, мы не употребляем это выражение в пугающем, чисто биологическом смыс-ле). Это понятие предполагает прототип, единую идеальную модель, которой пытается следовать вся цивилиза-ция. А в обществе, быстро двигающемся к массовой дезинтеграции, вряд ли такое возможно.