Ангелы культурной революции

"Ангелы культурной революции"

ообще-то первым увидел в революционерах ангелов не режиссер Федорченко, а поэт Александр Блок в своих "Двенадцати". А Федорченко, снявший некоторое время назад "призовой", но не понятый мной фильм "Овсянки", придумал другое. Он столкнул две языческие цивилизации - хантов, с их собственными богами-духами, и революционеров-культуртрегеров, которых послали погасить пламя местного неповиновения с помощью революционного искусства.
Дальше уже реализация замысла и тут, как мне кажется, Федорченко преуспел. С одной оговоркой - кино получилось интеллектуальное и народ на него однозначно не пойдет. Потому что половина экранного времени - это истории самих массовиков-затейников, причем, весьма замысловато рассказанные. Истории занятные и выданные эстетски, с какой-то вывернутой наизнанку постмодерновой идеей. Смотреть очень занятно, но, мягко говоря, не зрелищно. Трэш, но далеко не такой красивый и смотрибельный, как у Тарантино, где трэшевое видение проблемы становится фирменным стилем и самоценной категорией.
Итак шестеро комиссаров от Малевича прибывают в
http://komandorva.livejournal.com/861729.html

А. Иванов - "Высокий звон":

Увлекает)

коммунисты оказались падшими ангелами..., хотя идея была хорошей, на первый взгляд..., но реализация как всегда подкачала... (по Черномырдину)

Никак не могу понять - понравился мне фильм или нет. Вроде бы нет, но не жалею, что посмотрела. Первый час смотрелся на одном дыхании, а потом - нудновато. Были моменты, когда казалось, что актеры уйдут в стёб, как в небо, но не ушли. Потом хотелось взглянуть на сценарий - казалось, что он лучше фильма, говорят и Осокин этот - современный Платонов.

Харитоновский парк узнаваем, хорошо сделана сцена с игрушечным крематорием и настоящим собранием на тему. Но жанр какой-то непонятный, соглашусь, "что не будь летописной основы, лента воспринималась бы как некая сага, с присущей саге философией". Как лубок или пародия не воспринимается, и чего-то серединного тоже нет.

Нового ничего не узнала, герои вполне современные, во время не погружены, лэромдютаном не веет совсем - словно вот выбрались с товарищами на пикник в соседнюю территорию. И очень тяжелое послевкусие от фильма, от последней сцены с бабулькой, бывшей первым ребенком революционной Югры. А сильный был момент, когда дети ехали в санях, излишне разодетые правда, с этим самым орущим первым ребенком на руках - всё мерещилось, что сейчас волкам кинут ее.

А самозастрел комиссара в люльке воздушного шара - смотрелся клоунадой. И весь такой фильм - как качельки: "неплохо - скучновато" и иногда хорошо.

Блок увидел апостолов, а не ангелов.

"Как мальчики, мечтая о победах,
Умчались в неизвестные края
Два ангела на двух велосипедах -
Любовь моя и молодость моя."

Михаил Светлов

Блок видел и апостолов, и ангелов. Есть даже стихотворение "Ангел-хранитель".

[Сообщение изменено пользователем 12.11.2015 12:48]

У кого?

Но вы, товарищ Командор, действительно написали: "первым увидел в революционерах ангелов не режиссер Федорченко, а поэт Александр Блок в своих "Двенадцати".

"Гуляет ветер, порхает снег.
Идут двенадцать человек."

Ммм?..

Посмотрим, что сказал товарищ Федорченко в одном интервью:

"Сначала у нас было две самостоятельные идеи: экранизировать произведение Дениса Осокина "Ангелы и революция" и сделать кинорассказ о Казымском восстании народов северного Приобья - хантов и лесных ненцев - против советской власти. Первый сценарий под названием "Записки чекиста" - это мозаика из жизни молодого чекиста, ровесника века, и его друзей-художников, об их приходе в революцию и бурной дореволюционной молодости. Отдаленный прототип героя - Блок."

"Но сценарий не склеился: Осокин написал очень хорошую литературу, ее можно и не экранизировать - она самодостаточна. И тогда возникла мысль объединить оба сценария: снять фильм о Казымском восстании, где персонажи будут говорить волшебным языком героев Дениса. То есть восстание стало исторической фабульной канвой, история придумана, а диалоги из книг Осокина ее украшают. " (АФ)

Вот, кстати, мне тоже показалось (собственно, поэтому и захотелось прочесть сценарий), что диалоги _должны быть волшебными_ Только у актеров не получилось или у режиссера, ибо актеры - они лишь проводники.

Лучше читайте матчасть.
У Блока в "Двенадцати" и ангелы, и апостолы...
«ДВЕНАДЦАТЬ» КАК КЛЮЧЕВОЙ КОНЦЕПТ ПОЭМЫ А. БЛОКА
http://cyberleninka.ru/article/n/dvenadtsat-kak-kl...

Таких работ много. Просто нужно заглянуть в гугл :-)

Революционный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!
Товарищ, винтовку держи, не трусь!
Пальнём-ка пулей в Святую Русь —

В кондовую,
В избяную,
В толстозадую!
Эх, эх, без креста!


Ангелы такие)))

Сами учите матчасть, товарищ)

"Известно, что в начале января 1918 года Блок в шумном споре защищал революцию. Его никогда не видели таким возбужденным, он почти кричал: «А я почти у каждого красногвардейца вижу ангельские крылья за плечами» (В. Орлов, «Гамаюн»).

И все-таки в поэме о двенадцати солдатах, несущих ночной патруль в революционном Петрограде, написал: «На спину б надо бубновый туз». Бубновый туз - тогда это было известно всем - метка каторжника, преступника."

Таки ждем-с)

[Сообщение изменено пользователем 12.11.2015 13:29]

А самой-то найти трудно?

http://sochinenies.ru/%D1%81%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%...

Вот оригинал стихотворения:
http://www.stihi-rus.ru/1/Blok/2.htm

Опять же проблема в обобщениях.
Если некто стал "падшим", то он УЖЕ не ангел.
А наклейка на лбу не гарантия ее соответствия содержанию.
Так стоит ли говорить одним словом за всех коммунистов?

Наверняка были коммунсты, которые коммунистами и остались до конца.
И были изначально не коммунисты, но с наклейками, партбилетами и речами, потому что считали это выгодным для себя в то время. Можно ли называть их "падшими"?

Были разные, и заблуждавшиеся, и понимающие и трактующие идеи по своему, и хитро замазавшиеся с противоположными целями.

В этом общая проблема любой системы, основанной на идее, идеологии.
Не так просто отличить истинные цели человека и то что он изображает.
Причем у тех кто лжет и изображает обычно есть "тактическое" приемущество как у любого обмана.

Ну и есть конечно общесистемные ошибки в идеологической модели.

Так же известно всем, что "тогда" мого каторжников было политических, а не преступников.
Плюс ассоциация с каторжным трудом рабочих на заводах, их бесправном положении.

Вы написали "Ангелы революции". А "Ангел-хранитель" - это улетело у меня после вашей правки, незамеченной мною.

"ангелы" не стоит понимать буквально.
Если вас некто в каком то смысле назовет ангелом, это же не значит, что у вас крылышки.

С точки зрения революционных идей вполне можно назвать ангелами людей, идущих на смерть ради будущей счастливой жизни... не своей, а потомков

"Ангель-хранитель" - ваще не в тему, кстати.

>Методы недобросовестной конкуренции vs Ангелы культурной революции
Да-да-да!

Перечитывая Блока, я помогу Командору, как ангел - по сути)

ДЕВЕ-РЕВОЛЮЦИИ

О, Дева, иду за тобой —
И страшно ль идти за тобой
Влюбленному в душу свою,
Влюбленному в тело свое?

19 августа 1906

Из стихотворения "Сон" (моей матери):

"И он идет из дымной дали;
И ангелы с мечами - с ним;
Такой, как в книгах мы читали,
Скучая и не веря им."

20 июня 1910

Обратим внимание на даты.

о возможности победы социализма в отдельно взятой стране много спорили и доказывали возможность идеологи с написанием многочисленных трудов...
победить - может, но долго существовать в окружении врагов - нет...

про коммунизм и его победу в отдельной стране - можно и не заикаться всерьез, просто и легко относительно реализуется "военный коммунизм"( всеобщая трудовая повинность, уравнительный принцип в оплате труда. ) или коммунизм ограниченного слоя партноменклатуры или партийно-государственной бюрократии...

коммунизм как идея - согласен достаточно хорошая, но в теории..., как лозунг будущего, как горизонт..., а точнее, к сожалению, как морковка перед носом осла...

Предлагаю остановиться подробнее.

Ангелы (от греч.глагола ангелло – извещать, возвещать - вестники)- созданные Богом бесплотные сверхъестественные существа, сотворенные прежде видимого мира.

Апостолы (от греч. апостолос — посланник, вестник) – ближайшие ученики Господа Иисуса Христа, избранные Им и посланные для благовестия о Царствии Божьем и устроения Церкви.

Суть - вестник.

В действительности там целая иерархия..., ангельское понятия гораздо шире и глубже...

В христианской мифологической традиции иерархия ангельских существ Девять ангельских чинов разбиты на три триады, каждая из которых имеет какую-либо особенность.
Первая триада - серафимы, херувимы и престолы - характеризуется непосредственной близостью к Богу;
Вторая триада - силы, господства и власти - подчеркивает божественную основу мироздания и мировладычества;
Третья триада - начала, архангелы и собственно ангелы - характеризуется непосредственной близостью у человеку.
Серафимы, херувимы, силы и ангелы упоминаются уже в Ветхом завете; в Новом завете появляются господства, начала, престолы, власти и архангелы.
По своему положению в иерархии чины располагаются следующим образом:

серафимы - первый
херувимы - второй
престолы- третий
господства - четвертый
силы - пятый
власти - шестой
начала - седьмой
архангелы- восьмой
ангелы - девятый.

Это стихотворение очень даже в тему. Просто не уровень дважды два:-)