Здоровья для...

Замучила эпидемия, много знакомых болеют. И вот:

" Зачастую мы не обращаем внимания на то, что проснулись с головной болью, терпеливо переносим дискомфорт в желудке, выставляя себе привычный диагноз: «что-то не то съели». Идём на работу с ломотой в пояснице и не видим в этом ничего тревожного, даже тогда, когда это состояние становится хроническим.

ЗДОРОВЬЕ человека определяют три основные составляющие. Опорно-двигательный аппарат, обменные процессы и психоэмоциональная сфера — так называемый треугольник здоровья, все грани которого должны быть равны.

— Получается, что раздражительность или отвращение к работе может быть признаком какого-либо заболевания?

— Болезни как таковой может ещё не быть. К примеру, застой в кишечнике, запоры могут быть функциональным расстройством. Тем не менее, оно влечёт за собой эмоциональные изменения. В восточной медицине существует теория, согласно которой всем внутренним органам соответствуют те или иные эмоции. К примеру, если имеются нарушения в функционировании печени и желчного пузыря, то люди легко впадают в состояние гнева. Сердце и тонкий кишечник связаны с эмоцией радости. При нарушениях в работе желудка и поджелудочной железы появляется тревога и беспокойство. Печаль и грусть бывают следствием нездоровых лёгких и толстого кишечника. Эмоция, которую чаще других испытывают люди, страдающие заболеваниями почек и органов мочеполовой системы, — страх

Здоровый человек, нагнувшись вперед, спокойно должен доставать хотя бы пальцами рук до пола. Понаблюдайте за собой в течение дня. Как вы стоите, ходите? Чем больше человек сутулится, чем более удобно ему сутулиться, тем больше изменений произошло в его организме. В идеале человеку удобнее всего стоять и ходить прямо, не свешивать живот, не переминаться с ноги на ногу. Когда у человека есть так называемый пивной животик, значит, у него снижен тонус прямых мышц живота, следовательно, в перегруженном состоянии пребывают мышцы поясницы и шеи. Это, в свою очередь, негативно влияет на состояние позвоночника и внутренних органов. Поэтому, чем больше вы себя контролируете, заставляя распрямляться, тем более эффективное профилактическое воздействие вы оказываете на свой организм и в том числе на свои эмоции.

КСТАТИ
Чтобы сбросить вес, вовсе не требуется изнурять свой организм диетами. Достаточно влюбиться. Итальянские учёные провели исследование и выяснили, что из 10 человек 8 худеют исключительно по причине любовной горячки и быстро приобретают стройную фигуру. К сожалению, по мнению медиков, эффект от этого сохраняется ненадолго. Примерно одна треть влюблённых наслаждаются спортивной формой ровно до того дня, когда прозвучат свадебные колокола, а потом снова быстро набирают вес. 23% женщин утрачивают красивую фигуру после рождения ребёнка. И только 12% счастливчиков обоего пола навсегда остаются худыми.

ИНТЕРЕСНО
Американские учёные установили зависимость между общительностью и риском ишемической болезни сердца (ИБС). Проведённое ими исследование показало, что среди женщин с риском ИБС те, кто имел широкий круг общения, реже умирали от болезней сердца, чем те, у кого круг общения был ограничен. Кроме того, как отмечает руководитель исследования, общительные женщины меньше курили, у них был ниже уровень сахара в крови и ниже артериальное давление — факторы, которые и сами по себе снижают риск ИБС.

Ну вот, карочи, познакомлюс с мужчиной-йогом, кто поможет мне стать очень здоровой, а то грипп уже достал...

Спорт, витамины и забудете о проблемах со здоровьем :-)

Вот и я говорю, спорт нужен. И витамины тоже :-)

Какие выводы ??

.форум здоровье..

А может есть здесь такие люди, кто йогой занимается давно и с усердием? Может меня возьмете? ("Ну воздьмите меня!!!") Буду щастлива познакомиться. Давно хочу, у одной сил и теперния не хватит, нужен крепкий коллектив.. А?

Йога .. чтото не вставляет ... может камасутру ???

а здесь, что? нельзя о здоровье? Модератор, скажите, можно или нельзя тут про это?

нееее..., камасутра "не вставляет", что-то не хватает в этой премудрой науке - сложно все там...

..если последнюю фразу оставить, про йога..то, думаю..можно)))

это только на первый взгляд :-)

Я занимаюсь йогой 20 лет.Основоположником учения йогов считают древнеиндийского мудреца Патанджали, жившего во II–I вв. до н.э. Разумеется, Патанджали выделил йогу в самостоятельную систему на основе уже существовавшего опыта занятий от-дельных йогов. Он излагает философию и практику классической йоги в своих 185 афоризмах, названных “Йогасутра”. Как и все индийские авторы, Патанд-жали не дает личной философской системы, а лишь собирает устные данные, дошедшие до него из глубины веков, и комментирует их в духе своей единой философии. Философская интерпретация практики йогов в “Йогасутре” согла-суется с авторитетом Вед, т. к. терминология целиком взята из них. Именно это и является причиной причисления йоги к одной из шести ортодоксальных сис-тем, хотя по своей сущности она отличается от них своей практической на-правленностью. Поэтому внутренний смысл этой философии, являющейся плодом практической разработки, может быть понят лишь с ее помощью. По различным соображениям древние мудрецы, владевшие практическими упраж-нениями системы йоги избегали ее популяризации и это привело к мистифика-ции этого древнего учения. В настоящее время необходимость изучения систе-мы йогов является очевидной, что требует, однако, параллельного научного ис-следования. Следует помнить о том, что существует множество неправильных толкований системы йогов недобросовестными интерпретаторами и авторами литературы о йогах. Критерием истинной йоги должна быть только практика.
Что же такое, в сущности, йога?
Слово “йога” в переводе с санскрита буквально означает “соединение”, но в более широком толковании – “то, что соответствует”, “то, что последова-тельно и неуклонно применяется”. Йога в первую очередь – религиозно-философская система, и основное внимание в ней уделяется тем средствам и техническим приемам, которые способствуют достижению конечной цели уче-ния. Я думаю, что следует помнить – йога включает в себя и цель, и средство достижения этой цели.
Суть мировоззрения йогов заключается в соединении индивидуальной души человека с мировым духом, с абсолютной душой или Богом. По мнению йогов, в этом – цель жизни. “Очищение” и “совершенствование” – эти два по-нятия лежат в основе учения йогов, которое кроме того, предусматривает вы-полнение комплекса физических упражнений, контроль над дыханием, соблю-дение гигиены питания, а также соответствующих норм этики. Ю. А. Мерзля-ков (1994) считает, что йога – это образ жизни, ведущий к физическому здоро-вью, психической уравновешенности, спокойному и доброму взгляду на окру-жающий мир. Йога – это не застывшее учение, оно динамично и в своей совре-менной ипостаси все больше отходит от религиозно-мистических толкований и приближается к чисто практическим целям. Она не предназначена для какого-то узкого круга лиц, практические знания йогов не означают, что человек дол-жен стать отшельником и жить уединенно в горах. Это самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью. Для занятий йогой не имеет значения социальный статус.
Любая наука в сущности бесконечна, она имеет свои азы, основопола-гающие принципы. Это относится и к йоге. Желающий достичь вершин этого учения должен знать о состоянии своего здоровья, проконсультироваться у врачей и обучаться под руководством опытных учителей йоги – гуру. Зани-маться нужно систематически.
В труде Патанджали “Йогасутра” изложена йога, делящаяся на 8 ступе-ней, составляющий “восьмеричный путь” йоги:
1. Яма – межличностные взаимоотношения.
2. Нияма – внутриличностная самодисциплина.
3. Асана – позы.
4. Пранаяма – система дыхательных упражнений.
5. Пратьяхара – отход от чувственного восприятия.
6. Дхарана – концентрация мысли.
7. Дхяна – медитация (процесс вникания в сущность объекта сосредото-чения).
8. Самадхи – самореализация (состояние полного вникания в сущность данного объекта).
Причем следует учесть, что “восьмеричный путь” йоги делится на низ-шую ступень – хатха-йога, и высшую – раджа-йога (неограниченная власть над своими мыслями и поступками), ставящую цель – овладеть психическими про-цессами. В хатха-йогу входят четыре ступени: Яма, Нияма, асаны и Пранаяма. Раджа-йога включает также четыре ступени – Пратьяхару, Дхарану, Дхьяну и Самадхи. В данной работе я, в основном, буду рассматривать хатха-йогу (фи-зическую йогу).
Согласно учению йогов наше тело живет за счет “положительных” и “от-рицательных” токов, и когда они находятся в полном равновесии, то можно го-ворить об отличном здоровье (речь идет, видимо, о равновесии процессов ас-симиляции и диссимиляции в обмене веществ). На языке древней символики “положительный” ток обозначался словом “ха” (Солнце), а “отрицательный” – словом “тха” (Луна). Слиянием этих двух слов и получено слово “хатха”, смысл которого символизирует единство противоположностей. Как считает В. Евти-мов (1986), при помощи длительных и целенаправленных упражнений йоги до-биваются возможности регулировать вегетативные функции. Каждое упражне-ние хатха-йоги характеризуется определенным положительным воздействием на различные органы и системы человека. Достигаемые при этом высокая жиз-неспособность и ловкость тела при регулярных занятиях по системе йогов мо-жет сохраняться до конца жизни.
Крупнейший специалист в области физиологии спорта доктор биологи-ческих наук В. С. Фарфель констатирует: “...мое знакомство с гимнастическими упражнениями позволяет утверждать, что асаны – статичные упражнения йогов – хорошее средство для развития суставной гибкости и чувства равновесия при небольшой затрате физической энергии”. В хатха-йоге, как и в любой системе физической культуры, подчеркивается, что с заботы о теле начинается развитие и совершенствование главного – духа (“тренированное тело способствует тре-нировке ума”).
Общеизвестно, что многие функции нашего организма регулируются сознанием. Мы ходим, бегаем, останавливаемся, садимся, берем ложку, жуем твердую пищу, проглатываем жидкую, открываем и закрываем глаза и т. п. – все эти действия можем начать и прервать по собственному желанию. Но в со-стоянии ли мы одним ишь волевым усилием ускорить либо замедлить биение сердца? Способны ли повлиять на работу желудка и перистальтику кишечника? Можем ли мы управлять функционированием желез внутренней секреции? Как считает М. С. Тартаковский (1986), на эти вопросы ответить следует положи-тельно. Небольшая специальная тренировка – и можно ускорять или замедлять ритм сердца. Вспомним кислый вкус лимона, влажную от сока поверхность разреза – и во рту набегает слюна. Не очень сложно вызвать непроизвольную реакцию у другого человека, например, заставить его покраснеть, т. е. спрово-цировать резкое расширение мельчайших кровеносных сосудов. При беспри-чинных или неадекватных страхах или бессоннице, когда возбуждено правое, “эмоциональное” полушарие мозга, иногда бывает достаточно проанализиро-вать рассудительно свои эмоции, т. е. “подключить” левое “логическое” полу-шарие, чтобы успокоиться. Раздражительному человеку можно посоветовать в момент эмоционального всплеска несколько задержать дыхание, причем на выдохе. Избыток углекислоты сосредотачивает работу мозга на дыхательном центре и вспышка гнева гаснет.
Незначительные траты энергии резко отличают хатха-йогу от европей-ской атлетики. Расслаблению уделяется больше внимания, чем напряжению мышц. Не случайно в некоторых исследованиях полушутя отмечается, что “йо-га – это гимнастика для лентяев”. Однако сами йоги ставят это себе в заслугу. “...Мышечное развитие отнюдь не тождественно здоровью... Все движения вы-полняются медленно и плавно... Основная цель – в усилении циркуляции крови и притоке кислорода. Это достигается при посредстве движений позвоночника и различных сочленений, при глубоком дыхании, но без интенсивной работы мышц” (Косамби Д., 1968). Другое мнение высказано Е. А. Крапивиной (1991), которая считает, что европейская физическая культура, уходящая корнями в классическую Элладу, куда естественнее и ближе к природе, чем йога. Упраж-нения на гибкость тела и силу отдельных мышц (а таковы основные асаны) широко практикуются в европейской атлетике при отборе новичков в спортив-ные секции.
Давно замечено, что некоторые достаточно дискомфортные положения тела стимулируют внутренние силы организма, вызывают ответную сопротив-ляемость. Дело в том, что при таких позах происходят “зажимы” в организме, спирает дыхание, отчасти перекрываются крупнейшие кровеносные сосуды, а в ряде случаев и лимфоток. Этим “жизненным сокам” приходится преодолевать значительные препятствия на своем пути, и сосуды при этом как бы упражня-ются. Регулирующие их миниатюрные мышцы, совершая дополнительную ак-тивную работу, требуют больше кислорода, питательных веществ. Своеобраз-ное упражнение без движения, в чем-то подобное изометрической гимнастике. Отдельные участки тела работают при этом в экстремальных условиях. Давле-ние крови в тех или иных местах повышается из-за “перетяжек”. Она стремить-ся растечься по прилегающим мелким сосудам, капиллярам. Активнее вклю-чаются в работу не только главные лимфатические русла, но и межтканевые, межклеточные промежутки. Отсюда и ощущение тепла в данных зонах.
Стесненные условия способствуют и тренировке дыхательной системы. Для поддержания жизнедеятельности наш организм непрерывно расходует энергию, которую получает при распаде сложных высокомолекулярных орга-нических соединений на соединения с более простой структурой и меньшей молекулярной массой. Различные органические соединения, вступающие в хи-мическое взаимодействие с кислородом воздуха, сгорают до более простых продуктов, и высвобождают энергию, необходимую для поддержания жизнен-ных функций организма. Конечные продукты этого сгорания, наибольшую до-лю которых составляет двуокись углерода, непрерывно выделяются в окру-жающую среду. Таким образом, в течение всей жизни организм, постоянно контактируя с окружающей средой, постоянно поглощает кислород и выделяет двуокись углерода. Дыхательный процесс состоит из трех этапов: внешнего (легочного) дыхания, транспортировки кислорода из легких к тканям через кислород и внутреннего (тканевого) дыхания. При внешнем дыхании осущест-вляется обмен газами между кровью в легочных капиллярах и атмосферным воздухом (в альвеолах). Транспорт газов – перенос через кровь кислорода из легких к тканям и двуокиси углерода от тканей в легкие и внутреннее дыхание, включающее в себя все окислительные процессы. При нормальном дыхании диафрагма смещается приблизительно на 1 см. При дыхании по системе йогов это смещение достигает 7-13 см. Сравнение обычного дыхания с дыхательны-ми упражнениями йогов показывает, что:
1. Если обычное дыхание осуществляется автоматически и регулируется дыхательным центром в продолговатом мозге, то дыхание йогов управляется сознанием.
2. При обычном дыхании йогов наблюдается определенная продолжи-тельность вдоха и выдоха и их строгая ритмическая последовательность.
3. Полное дыхание йогов представляет собой комбинацию трех типов дыхания: диафрагмального, грудного и ключичного.
4. Во время выполнения дыхательных упражнений сознание сконцентри-ровано исключительно на самом дыхании.
Для правильного дыхания по системе йогов существенное значение име-ет хорошая проходимость полости носа и отсутствие патологических измене-ний на ее слизистой. Целью йогов является оказание при помощи ритмического дыхания косвенного воздействия на тканевое дыхание, чтобы повысить до максимума биоэнергетическую эффективность обмена веществ. Прямым след-ствием этого является замедление дыхания в результате более экономичного и избирательного потребления кислорода.
В целом же в физиологическом аспекте хатха-йога дает следующие ре-зультаты:
• развивает мышцы и повышает подвижность;
• массирует внутренние органы, что обеспечивает их хорошую работу;
• устраняет физическое напряжение и умственные стрессы, что автома-тически приводит к расслаблению мышц и снятию стрессов и таким образом обеспечивает первый шаг к снятию умственного напряжения, поскольку физи-ческого расслабления невозможно достичь, если человек находится в состоя-нии умственного напряжения.
Почти все заболевания возникают вследствие прямых или косвенных психологических, психоэмоцинальных причин. Отрицательные эмоции, стрес-сы, вредные привычки, нехорошие и неправильные поступки ведут к заболева-ниям тела и нарушениям психики. Заболевания могут проявляться даже спустя многие месяцы и годы после воздействия указанных выше факторов.
Для борьбы с этим и рекомендуется первая ступень йоги – Яма. Согласно индийской мифологии Яма – бог смерти, отсюда и позаимствовано название, что символически означает “смерть плохим привычкам”. На первой ступени йоги ученик должен нанести смертельный удар своим порокам, неправильному поведению и мышлению. Эта ступень включает пять основных разделов:
1. Ахимса – не причинять окружающим вреда в мыслях, словах и делах, искоренив ненависть и зло, т. е. относиться к другим людям так, как мы бы хо-тели, чтобы другие относились к нам. Все остальные разделы логично вытека-ют из первого и расширяют его смысл.
2. Сатья – правдивость и искренность в мыслях, словах и делах, посколь-ку правда выражает истину, реальность. Если правда может нанести вред чело-веку, обманывать его все же не стоит, лучше вместо советов оказать ему кон-кретную поддержку в его заботах и трудностях. Действия лучше отражают свойства человека, чем слова.
3. Астейя – не присвоение чужого в мыслях, на словах и в делах, избав-ление от всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими, подлыми, ведут к подрыву доверия, калечат их сознание.
4. Брахмачарья – воздержание, умеренность во всем, в мыслях, словах и делах.
Несоблюдение этих правил привносит хаос в отношения между людьми и делает невозможным создание равновесия, гармонии сознания человека и всего общества. Как считает ряд авторов [1,6,8], все вредные привычки и по-ступки вытекают из нарушений этих правил.
В начале занятий йогой нужно заниматься изучением Ямы и самоанали-зом утром и вечером в спокойной обстановке, не менее 15 минут и не более ча-са. Желательно концентрировать свое внимание на тех качествах, которые вы бы хотели приобрести, а не на тех, от которых хотели бы избавиться. Зани-маться следует постепенно, последовательно переходя от менее трудного к бо-лее сложному, регулярно. Когда все правила Ямы будут отработаны, продол-жая их совершенствовать, можно перейти к следующей ступени – Нияме. Ния-ма – возрождение нового, положительного образа жизни, мышления. Нияма состоит из 5 разделов:
1. Шаоча – внутреннее и внешнее очищение.
2. Сантоша – победа над противоположностями.
3. Тапас – самодисциплина, направленная на создание положительного
характера. Бывает трех видов: а) тапас речи – говорить только правду, не упот-реблять бранных слов, не обижать своей речью других, не кричать на людей, словом, следить за культурой речи, контролировать свою речь. В гигиениче-ских целях йоги рекомендуют не реже одного дня в месяц соблюдать абсолют-ное молчание. Оптимальный вариант – молчать один день в неделю (выход-ной). В этот день нужно думать о возвышенном, о природе, космосе и т. п., и больше бывать на свежем воздухе. Кроме того, в речи нужно стараться быть кратким и конкретным и не говорить без необходимости. Здесь будет уместно вспомнить пословицу: “Слово – серебро, молчание – золото”. б) тапас ума – культивирование спокойствия, уравновешенности, хорошего настроения, по-ложительных мыслей, чувств, эмоций. в) тапас тела – соблюдение необходи-мых гигиенических процедур, предписываемых йогой, закаливание, трениров-ка.
4. Свадхьяя – регулярное чтение, изучение литературы по философии, физиологии, т. е. той, что способствует самопознанию, расширению кругозора и знаний. “Невежество не имеет начала, но имеет конец, у знания есть начало, но нет конца”.
5. Ишвара-пранидхана – постоянное пребывание в гармонии со всей все-ленной, от микро- до макромира.
Я считаю, что Яму и Нияму не следует изучать формально и применять прямолинейно. К этим аспектам следует подходить вдумчиво, руководствуясь общими положениями, претворять их жизнь согласно конкретным условиям и обстоятельствам. Всегда следует подчинять свои мысли, слова, поступки обще-ственным интересам, взяв на вооружение принципы гуманизма.
Читая многочисленную литературу, посвященную йоге, я заметила, что в описании асан встречаются такие рекомендации, как “думайте о приятном”, “вспомните что-нибудь хорошее”, “представляйте себя добрым, сильным”. И это не случайно, т. к. из этого явствует, что человеку необходимо совершенст-воваться не только физически, но и духовно. Он должен отказаться от вредных привычек (в широком смысле), не совершать поступков, наносящих вред окру-жающим, ни на деле, ни в мыслях. Ведь действие мысли так же значительно, как действие слова.
Часто ли мы обращаемся друг к другу с добрыми, хорошими словами? Есть ли у нас запас этих слов? Вот случай, который описывает Л. И. Латохина (1993) из собственной практики. На занятиях хатха-йогой она предложила сво-им ученикам сесть по двое, спиной друг к другу в позе лотоса, закрыть глаза, подумать и сказать своему партнеру хорошие слова. Оказалось, что у учеников их не так уж много.
Добрые слова должны естественно вливаться в нашу речь и стать руко-водством в наших поступках. Ведь еще Л. Н. Толстой говорил, что слово есть поступок. Доброе слово и мысли несут положительную энергию. Необходимо пополнять их запас и щедро делиться ими с окружающими, создавая атмосферу тепла, хорошего настроения и дружелюбия.
Очень важно, чтобы каждое утро начиналось с положительных эмоций. Нужно просыпаться с мыслью, что день принесет удачу и настраивать себя только на хорошее, внушая себе спокойствие и веру в собственные силы. Ут-ренний психологический настрой поможет преодолеть возникающие препятст-вия, пережить огорчения, а улыбка способна создать и закрепить хорошее на-строение, передать его другим людям.
Применение самовнушения представляется хорошим вариантом решения проблемы преодоления препятствий и затруднений, снятия психологических “зажимов”. Не следует применять формулы самовнушения, имеющие негатив-ную эмоциональную окраску. Нужно концентрировать усилия на применении таких формул, как “даже если это совсем непросто, я с этим справлюсь”, “все будет хорошо”, “все изменится к лучшему” и т. п.
Если человек не настроен оптимистически, лишен жизнерадостности, ак-тивности, жизнь его будет трудной, ему всегда будет чего-то не хватать. На-оборот, если человек настроен оптимистически и действует уверенно, ему все-гда будет сопутствовать успех. Тот, кто постоянно живет с мыслью, что отлич-ное физическое состояние и крепкое здоровье для него обычное явление, боле-ет крайне редко, считает В. Евтимов (1986). Никогда не следует сомневаться в том, что можно найти необходимые силы и возможности для преодоления жизненных препятствий. На первый взгляд это кажется не реальным, но необ-ходимо воспитывать в себе твердое убеждение, что в жизни можно достичь всего, что желаешь. В этом смысле уместно вспомнить слова выдающегося пи-сателя Джека Лондона: “Я стремлюсь к цели с таким же постоянством, с каким стрелка компаса стремится к полюсу. Я непоколебим. Каждый, кто имел воз-можность хорошо узнать меня, наверняка видел, что всегда будет так, как я хо-чу, пусть даже для этого потребуются годы. Жизнь есть борьба, и я готов к ней”.
Секрет умения быстро подавлять отрицательные эмоции и состояния, за-менять их положительными кроется в повышенной способности к концентра-ции. Концентрация (и ее высшая степень – медитация) развивает волю, интел-лект, регулирует эмоции и эмоциональные состояния, устанавливает психиче-ское равновесие. Не следует забывать, что внутренняя дисциплина – необходи-мое условие для хатха-йоги.
По словам Вивекананды: “Тело есть то, что сделала из него мысль”.
Современные нейрофизиологи действие самовнушения объясняют воз-никновением доминантного очага возбуждения на общем фоне торможения ак-тивности коры головного мозга. При этом резко возрастает значение слова, как основного раздражителя. И сейчас будет уместно вспомнить о таком понятии, как аутогенная тренировка (АТ), поскольку закрепление реакций, возникающих в процессе АТ, приводит к тому, что для воспроизведения определенных ощущений достаточно повторение словесной формулы. АТ обладает большим организующим воздействием на эмоционально-волевую сферу. Человек сам ак-тивно ведет психотерапевтический процесс, активно контролируя и оценивая результаты его положительного воздействия. В АТ большое место занимает самоубеждение, как один из приемов самовоздействия при полном сохранении инициативы и самоконтроля. Словесный сигнал или словесный образ при АТ косвенно, за счет условнорефлекторных связей позволяет изменять или регули-ровать обычно неуправляемые вегетативные процессы. Метод аутогенной тре-нировки направлен на выработку навыков и умений самостоятельного контро-ля и регулирования психофизиологического состояния с целью повышения эффективности своих действий, особенно в напряженных ситуациях. Диапазон использования АТ весьма широк, ее широко используют при подготовке спорт-сменов, актеров.
Слово обладает лечебным действием. Как считает Г. Н. Сытин (1994), изобретенные им лечебные “настрои” – определенные тексты, которые можно, например, прослушивать в звукозаписи, обеспечивают это действие. При этом тон изложения должен быть деловым, твердым, убедительным, без всякого па-фоса. Для повышения эффективности надо стараться вести себя как можно ак-тивнее: ходить, жестикулировать, и т. д.
Завершая главу, я хочу отметить, что под маской “новизны”, “нетрадици-онности”, “оригинальности” могут быть преподнесены весьма сомнительные доморощенные приемы и наставления. Необходим разумный подход ко всему. Прикасаясь к древнейшей культуре йоги, не следует забывать, что это, в пер-вую очередь – культура, а без культуры ничего не впрок.
Человек, решивший заниматься йогой, должен понять, что нет необходи-мости в слепой вере. Убеждает только собственный опыт. Однако существуют рекомендации, которых необходимо придерживаться, постепенно “поднимаясь по ступеням йоги”.Став на путь здоровья, мы не можем игнорировать учение йогов о здоровье, должны овладеть хотя бы минимумом приемов, доступных всем и каждому.
Хатха-йога не является панацеей от всех болезней. К таким случаям от-носятся: врожденные пороки сердца, родовые и физические травмы, онкологи-ческие заболевания, некоторые детские инфекционные болезни и др. Лишь от-части ее можно рекомендовать лицам, имеющим хронические заболевания, да и то с оговорками: необходимо разрешение лечащего врача на занятия йогой, при занятиях не должно ухудшаться состояние здоровья; нельзя заниматься физическими упражнениями при повышенной температуре, болевых ощуще-ниях, в острый период заболевания и при обострениях хронических болезней. Детям до 6 лет, людям старше 60 лет следует соблюдать большую осторож-ность и постепенность; женщинам нельзя выполнять физические упражнения в период менструации, с начала 4-го месяца беременности и можно возобновить занятия через 3-4 месяца после родов. Кроме того всем, страдающим хрониче-скими заболеваниями, необходимо внимательно ознакомиться с противопока-заниями по применению отдельных методов и выполнению упражнений.
Теперь о возрастных ограничениях.
В 7-10 лет можно осваивать элементы дыхательной гимнастики (исклю-чив из нее задержки дыхания), позы равновесия (например, поза дерева – Врикшасана) и позу лотоса (Падмасана).
В 10-17 лет в занятия включаются глубокое дыхание йогов, позы равно-весия, поза лотоса, легкие упражнения для развития суставов (например, поза стрелка из лука – Акарна Дханурасана).
В 17-50 лет – все упражнения хатха-йоги.
В 50-60 лет занятия строятся в зависимости от состояния здоровья, но статичные упражнения можно выполнять все без исключения.
В 60 лет и старше занятия проводятся только в присутствии опытного инструктора и только с разрешения врача.
Если кроме упражнений йогов практикуется еще какой-либо вид физиче-ской культуры или спорта, то совмещать их нельзя, лучше чередовать – утром, например, заниматься йогой, а днем или вечером – другими видами физиче-ской культуры. Никогда не заниматься: на полный желудок, под ярким солн-цем, после солнечных ванн, длительного пребывания на солнце вообще, через силу или в состоянии стресса, непосредственно перед едой, в накуренном по-мещении, на кухне, непосредственно перед сном. Никогда не заниматься йогой больше часа подряд. Занятия желательно начинать и заканчивать в одно и то же время. Заниматься систематически, начиная с простых упражнений, не пе-ретруждая себя. “Начиная с малого, постепенно придешь к большему, начиная с большего постепенно придешь к малому”. Упражнения хатха-йоги не реко-мендуется выполнять частями, весь цикл надо делать сразу. Любое упражнение йогов состоит, как минимум, из трех компонентов: а) физического – асаны (по-зы тела); б) дыхательного, соответствующего физическому; в) психического – мысленного сопровождения потока энергии (праны), которая движется в том или ином направлении и скапливается в определенном органе.
Заниматься необходимо на пустой желудок: за 30-40 минут до еды или через 2,5-3 часа после еды. Кроме того, между упражнениями всегда, даже если кажется, что нет усталости, необходимы короткий отдых и расслабление, кото-рое ускорит процесс восстановления. Упражнения следует выполнять на чис-той подстилке или коврике (не синтетическом или синтетическом, покрытым хлопчатобумажной или льняной простыней). Одежда не должна стеснять дви-жений, упражнения лучше делать босиком или в носках, но не в тапочках.
В освоении упражнений, да и во всех остальных случаях жизни надо придерживаться трех основных заповедей йогов:
1. Последовательность с постепенным переходом от простого к сложно-му
2. Регулярность и систематичность (перерыв в занятиях во время разучи-вания комплекса допустим не более, чем на 10 дней, иначе весь цикл упражнений придется начинать сначала). Если человек разучил весь комплекс и выполняет его целиком, но у него произошел перерыв в за-нятиях свыше 10 дней, то он может выполнить весь комплекс целиком, но сначала каждое упражнение делать минимальное число раз.
3. Умеренность во всем.
К асанам нужно подходить с учетом возраста, физической подготовки и состояния здоровья, а не в духе соревнования или соперничества с другими учениками йоги. Пределом движений для каждого должно быть ощущение “приятной боли”, испытываемое при выполнении асаны и не более.
Как разучивать комплекс? Надо выбрать несколько упражнений (1-3), воздействующих на определенную часть тела, и делать их в течении 10 дней. Это время необходимо для воздействия каждого упражнения на организм. Че-рез 10 дней добавлять еще несколько упражнений (1-3), и т. д. пока не будет освоен весь комплекс. Упражнения имеют направленность терапевтического воздействия, от головы к ногам. Выполняются они в следующей последова-тельности: сначала серия упражнений в положении стоя, затем – в положении сидя, далее – в положении лежа, и наконец, перевернутые позы. Число повто-ров зависит от следующих факторов:
1. Если не указано, сколько раз, то упражнение надо делать только 1 раз.
2. Если указано, что упражнение повторяется, то его выполняют два раза.
3. Если указано “от” и “до”, то в первые 10 дней упражнение выполняет-ся минимальное число раз или секунд, а каждую декаду прибавлять по 1 разу или секунде, пока не достигли максимального.
4. Если указано, что упражнение выполняется на выдержку, то это зна-чит, что, во-первых, во время выполнения упражнения необходимо вести про себя равномерный счет в секундах, во-вторых, следует де-лать это упражнение до появления малейшего неудобства, малейших неприятных ощущений, после чего упражнение прекратить.
Для успешного продвижения в йоге необходимо сначала усвоить крия-йогу. Практика показывает, что не проработав этой ступени, ученики по раз-личным причинам не могут достичь сколько-нибудь серьезных успехов в йоге. Крия-йога – морально-этический аспект йоги, занимающийся внутренним и внешним очищением.
В рамках первой ступени йоги – Ямы – важно выработать в себе такие качества, как скромность, терпение и настойчивость, планомерность и система-тичность занятий и умение сосредоточиться на одной цели. А по отношению к окружающим – терпимость, не навязывание другому ни своей правоты, ни сво-ей истины. Насилие во имя любой идеи, любой догмы – это источник всех зол. Как считает ряд авторов [7,12,15], если нет необходимых качеств характера, соответствующих требованиям Ямы, не стоит идти к другим ступеням йоги. Если они есть или их можно воспитать путем переосмысления своих установок в жизни, то можно приступать к следующей ступени.
Нияма, вторая ступень йоги – внутриличностная дисциплина, свод пра-вил, касающихся физической стороны подготовки, очищение физическое и ду-ховное. Для достижения высших ступеней йоги выполнение всех сложных пра-вил физической и психической гигиены йогов обязательно на протяжении всей жизни. Комплекс хатха-йоги своей конечной целью ставит не избавление от за-болеваний и достижение практического здоровья, а омоложение организма, что невозможно без постепенного освобождения от накопившихся шлаков, излиш-них жировых отложений, увеличения гибкости позвоночника и суставов, пра-вильного и здорового питания.
Гигиена полости рта. После каждого приема пищи рот следует прополо-скать водой для удаления крошек и остатков пищи. Основное внимание следу-ет уделять не столько чистке зубов, сколько чистке десен, т. к. это улучшает питание корней зубов и является профилактикой парадонтоза. Укреплению корней зубов, их функциональной сохранности способствует употребление же-вательной резинки натощак за 10-15 минут до приема пищи.
Гигиена полости носа. Это важная процедура, т. к. без свободного носо-вого дыхания невозможны занятия четвертой ступенью йоги – Пранаямой. Очистка носа и одновременная закалка слизистой производится несколькими способами. Приведу один из них. Сифонная очистка. Для этого в 0,5 л теплой воды надо растворить 1 чайную ложку поваренной соли, опустить нос в банку и слегка втянуть в себя воду, запрокинуть голову, почувствовав, что вода попа-дает в полость носоглотки, опустить голову и с силой выдохнуть носом. Повто-рить эту процедуру 8-10 раз во время утреннего умывания. После промывания нос надо осушить, чтобы в его полости и пазухах не осталось жидкости. Через 1-2 месяца подобных процедур слизистая носа окрепнет, огрубеет, и грипп или ОРЗ уже не страшны. Исчезнут аллергические явления в полости носа, улуч-шится носовое дыхание.
Гигиена органов слуха. Для профилактики воспалительных заболеваний органов среднего уха обязательно дыхание носом и умение правильно опорож-нять нос при насморке. Следует избегать длительного воздействия громких звуков.
Гигиена глаз. С целью улучшения питания сетчатки глаза и нормализа-ции внутриглазного давления йоги рекомендуют следующие упражнения: за-рыть глаза и сделать десять круговых вращений глазным яблоком по часовой стрелке и десять – против, а затем – движения сверху вниз и слева направо, по десять раз.
Гигиена органов брюшной полости. У йогов очищение органов брюшной полости и всего желудочно-кишечного тракта – процедура достаточно сложная и не всегда доступная обычному человеку. Наиболее доступной процедурой является Агнисара-дхоути (очищение огнем). Упражнение выполняется утром натощак. Стоя на слегка согнутых в коленях ногах и упираясь руками в бедра, после глубокого выдоха втяните живот и одновременно резко поднимите диа-фрагму путем расширения грудной клетки (поднятие ребер). На одном выдохе сделайте 5-10, а за одно упражнение – 25-50 втягиваний. Упражнение способ-ствует мягкому массажу всех органов брюшной полости.
Питание при занятиях йогой. Пища должна быть саттвической, т. е. ово-щи, фрукты, молоко и молочные продукты, масло, мед, орехи, рис и другие крупы. Эта пища, по мнению йогов, легко усваивается, дает много энергии и делает ум чистым. Практикующий йогу должен употреблять только саттвиче-скую пищу, однако резко менять диету не следует. Пережевывать пищу следует неторопливо, человек должен получать от пищи удовольствие и заканчивать прием пищи не ожидая полного насыщения.
Гигиена психики. Любой успех возникает только в ответ на сконцентри-рованное усилие. Как считает Ю. А. Мерзляков (1994), итогом психической ги-гиены (как отражение перечисленных выше принципов и подходов Ямы – Ниямы) может служить положение о том, что сила любви безгранична. Любовь ко всему сущему, любовь к жизни созидательна и продуктивна.
Лишь придя в согласие с правилами Ямы и Ниямы, освоив методы физи-ческой и психической гигиены, можно продолжать усвоение дальнейших по-ложений йоги и переходить к третьей ступени йоги – асанам. Асан великое множество, для достижения хорошего здоровья и профилактики заболеваний достаточно полтора десятка простых, легких в исполнении асан.
Отвечая на вопрос, что такое асана, Патанджали сказал: “асана – это спо-соб сидеть приятно, устойчиво и без напряжения”. Это означает, что занимаю-щися по системе йогов должен стремиться к достижению полного самоконтро-ля над телом при исполнении различных асан с тем, чтобы в течении длитель-ного времени находиться в неподвижном положении и чувствовать себя спо-койно и удобно. Чем характеризуются асаны?
1. Асаны – это медленные, умеренные движения, сочетающиеся с пра-вильным дыханием и расслаблением. Во время исполнения асан сердце про-пускает большее количество крови, чем в состоянии покоя. Это обусловлено сильным притоком венозной крови, вызванным сокращением скелетной муску-латуры.
2. Асаны – это преимущественно статичные упражнения с преобладани-ем изометрического компонента. Они повышают функциональную нагрузку мышц, во-первых, вследствие силового статического сокращения, во-вторых, в результате удлинения мышц. Это приводит к раздражению проприорецепто-ров, что оказывает воздействие на центральную нервную систему, а через нее – на работу сердца, органов кровообращения и питания.
3. Выполнение асан не вызывает большого расхода энергии.
4. При исполнении асан необходима определенная концентрация внима-ния на определенных участках тела, служащих объектом воздействия.
5. Дыхание при исполнении асан должно быть естественным и неприну-жденным.
6. При асанах не накапливается молочная кислота, образующаяся при очень напряженной физической работе.
7. Асаны дают профилактический и терапевтический эффект, для занятий ими не требуется вспомогательных приспособлений, снарядов или специально-го оборудования.
Виды асан. Различают следующие основные виды асан: медитативные, антиортостатические (позы перевернутого тела), позы для позвоночного стол-ба, упражнения для ног, позы равновесия.
Медитативные позы – это позы, предназначенные для концентрации внимания и мышления и для исполнения дыхательных упражнений (например “поза лотоса”).
Антиортостатические позы. Они благоприятно воздействуют на мозг, сердце, легкие и вены нижних конечностей. Их исполнение противопоказано при: повышенном артериальном давлении и заболеваниях сердца, например “стойка на голове”.
Позы для позвоночного столба. Такие позы можно разделить на 4 группы: позы с наклоном вперед, позы с наклоном назад, позы с наклоном в стороны, и скрученные позы. Например, из асан с наклоном вперед характер-ной является “поза плуга”, назад – “поза саранчи”, с наклоном в стороны – “по-за треугольника”. Асанами скручивания позвоночника являются полупоза йога Матсьендры (“Ардха Матсьендрасана”).
Упражнения для ног многочисленны и разнообразны, к наиболее харак-терным из них можно отнести ту же “позу лотоса”.
Из большого числа разнообразных поз равновесия можно перечислить такие, как “поза павлина”, “поза вороны”.
К ряду поз опытным исполнителям можно приступать только после ос-новательного усвоения их при ежедневной практике.
Противопоказания к исполнению асан. Противопоказания могут быть общими, т. е. относящимися вообще к занятиям хатха-йогой, или распростра-няться лишь на отдельные асаны. Они могут определяться возрастом, состоя-нием здоровья. Позы йогов не рекомендуется при заболеваниях сердца с тяже-лыми пороками, а также при высоком или пониженном артериальном давле-нии. Разумеется, это не абсолютное противопоказание – таким лицам нужно пройти медицинское обследование для определения их индивидуальных воз-можностей. Что касается так называемых частных противопоказаний, распро-страняющихся на определенные упражнения, то можно сказать, что они имеют большое значение. Консультация со специалистом по системе йогов, а также с врачом поможет определить индивидуальный вариант занятий упражнениями.
Концентрация при исполнении асан. Обычно различают два вида кон-центрации. Во время динамической фазы упражнения и во время статической фазы. Концентрация во время динамической фазы включает в себя следующие этапы:
1. Концентрация на правильном исполнении асаны. Она необходима больше всего начинающему исполнителю, который вначале должен направлять свое внимание исключительно на правильную технику позы.
2. Концентрация на расслаблении (релаксация). Для первого этапа бывает достаточно нескольких дней. Исполнитель должен стремиться к поддержанию в расслабленном состоянии групп мышц, не несущих нагрузки.
3. Концентрация на дыхании. После того, как занимающийся сможет проделать упражнения без напряжения, можно переходить к сосредоточению внимания на процессе дыхания с тем, чтобы дышать нормально и непрерывно при исполнении упражнений.
4. Концентрация на равномерном исполнении асан. Йоги не допускают неравномерности – ускорения или чрезмерного замедления движений. Концен-трация становится автоматической, поскольку синхронизация движений и под-держание равномерного замедления скорости полностью поглощает внимание исполнителя.
Концентрация во время статической фазы.
1. Концентрация на релаксации в покое (после принятия позы). Начи-нающим нужно концентрироваться на поддержании абсолютной неподвижно-сти, связанной с удобством данной позы.
2. Концентрация на “стратегических” точках воздействия асан. Когда ис-полнитель уже приучил себя оставаться неподвижным и расслабленным в дан-ной позе, дышит без затруднения, он может начинать концентрироваться на точках воздействия данной асаны. Эти точки указаны в древних трудах йогов и фактически представляют собой такие участки тела, где в начале при исполне-нии асан чувствуется максимальное растяжение и боль. Каждая асана опреде-ленным образом воздействует на данные участки тела. Они и являются точка-ми, на которых исполнитель сосредотачивает свое внимание. Правила концен-трации содержат указания для исполнителя независимо от уровня его квалифи-кации.
Четвертая ступень йоги – Пранаяма. Этимологически слово “пранаяма” можно рассматривать как производное от слияния слов “прана” и “яма”. В этом случае Пранаяма означает действие, направленное на подчинение сознанию органов, регулирующих поступление (вдох) и выделение (выдох) субстанции, названной йогами “прана”. Можно считать, что Пранаяма представляет собой постигаемое в процессе упражнений искусство правильно дышать. Первый ас-пект Пранаямы в основном экзотерический (внешний), при котором внимание направлено главным образом на положение и действие участвующих в дыха-нии мышц и органов, тогда как второй, эндотерический (внутренний), при ко-тором абсорбированная посредством сознательно контролируемых движений легких “энергия” (прана) движется по определенным путям и концентрируется в избранном участке тела. Эти два аспекта Пранаямы представляют собой еди-ный процесс. Для йогов “прана” – это та жизненная энергия, без которой чело-век не может существовать. Для йоги “прана” – это то же самое, что электриче-ство для нашей цивилизации. Целью йогов является оказание, при помощи ритмического дыхания, косвенного воздействия на тканевое дыхание, чтобы повысить до максимума биоэнергетическую эффективность обмена веществ. Прямым следствием этого является замедление дыхания, в результате более экономичного и избирательного потребления кислорода, это и есть Пранаяма – управление биоэнергетическими взаимоотношениями в организме через дыха-ние. Все упражнения йогов, не только дыхательная техника, преследуют эту цель. Йоги считают, что “прана” поглощается только при полном дыхании че-рез нос. Наукой установлено, что в воздухе содержатся радикалы молекул, без которых жизнь человека и животных невозможна. Это так называемые отрица-тельные ионы воздуха. Возможно, что “прана” воздуха и представляет собой отрицательные ионы. Ученые уже давно занимаются поиском “праны”. По мнению одних, “прана” – это озон, по мнению других – азот, по мнению треть-их, это – углекислый газ (CO2), а сами йоги считают, что “прана” – это косми-ческие флюиды, которые в сочетании с солнечной энергией дают жизнь. Наи-большее количество “праны”, утверждают они, содержится в воздухе рано ут-ром, сразу же после восхода солнца, а наименьшее – в предвечернее время. Наибольшее количество “праны” имеется вблизи водопада, в горах, у берега моря, наименьшее – в атмосфере городских улиц, в закрытых и непроветрен-ных помещениях. Вот почему при длительном пребывании в таких местах на-блюдается усталость, появляются слабость, головная боль, возникает нервоз-ность. По мнению йогов, “прана” всегда заполняет человеческое тело, которое следует считать аккумулятором и трансформатором “праны”. Как считает ряд авторов [ ], жизнеспособность и здоровье человека зависят от количе-ства аккумулированной праны и от правильного ее использования организмом (в сущности, живые органы генерируют, аккумулируют биохимическую энер-гию и трансформируют ее в различные другие формы энергии). Пранаяма предлагает психофизиологические методики тренировок, необходимые для достижения контроля над органами и сознательного аккумулирования праны.
Йоги различают три вида дыхания: брюшное, реберное и ключичное. Полное дыхание йогов является комбинацией этих трех видов.
Брюшное дыхание. Из всех видов дыхания брюшное дыхание в покое обеспечивает наибольший дыхательный объем воздуха. При этом основание легких (нижняя и средняя их часть) наполняется воздухом.
Реберное дыхание. При этом виде дыхания наполняется средняя часть легких, это – так называемое “атлетическое дыхание”.
Верхнее дыхание. Обеспечивает наполнение воздухом лишь самой верх-ней части легких. Самый неполноценный вид дыхания – он требует наиболь-ших усилий и приносит наименьшую пользу.
Полное дыхание. Такое дыхание включает в себя все три вида, объединяя их в одно целое. В процессе такого комбинированного дыхания ни один уча-сток легких не остается незаполненным воздухом.
Йоги говорят, что каждому человеку от рождения отпущено определен-ное число дыханий и нужно беречь этот запас. В такой оригинальной форме они призывают уменьшить частоту дыхания. Действительно, каждый орган, каждая клетка имеет генетически заложенную программу работы с определен-ным пределом. Оптимальное выполнение этой программы принесет человеку здоровье и долголетие (насколько позволит генетический код). Пренебрежение ею, нарушения законов природы ведут к болезням и преждевременной смерти.

Выводы

1. Физического расслабления невозможно достичь при умственном напряже-нии, йога обеспечивает первый шаг для устранения умственного напряже-ния.
2. При занятиях Ямой (первая ступень хатха-йоги) свое внимание концентри-руют на тех качествах, которые хотели бы приобрести, а не от которых хоте-лось бы избавиться.
3. Тело есть то, что сделала из него мысль.
4. Хатха-йога не является панацеей от всех болезней.
5. При занятиях хатха-йогой нужно следовать здравому смыслу, быть осторож-ным, внимательным, не гнаться за быстрыми результатами. Индийская по-словица говорит: “пусть ученик идет своим путем с терпением, или его фун-дамент и его слишком поспешно воздвигнутое здание обрушится на него”.
6. Не использовать упражнения и приемы хатха-йоги для демонстрации трюков и фокусов, так как это рано или поздно приведет к отрицательным результа-там на пути самосовершенствования.
7. Йога включает в себя и цель, и средство достижения этой цели.


Устал печатать.... да и знакомиться я с Вами не буду.

[Сообщение изменено пользователем 09.03.2007 18:22]

..ойййййй.ИРБИС...........

Сейчас отдохну не много и продолжу ;-)

..Изверг..это такая пытка...перед выходным днём..сжалься))

Хорошо.... продолжим в понедельник / встал из позы лотоса, отряхнулси / :-d

поставьте плюсек, тот, кто все это прочитал))))

а я думаю, чего никто не пишет... все читают, оказывается)

гы гы,закусывать надо,хоть иногда здаётся мне гы.